《聊斋志异》

第一节蒲松龄的生平和创作

一、蒲松龄的生平

蒲松龄被称为是中国的短篇小说之王，才华出众却

一生穷愁潦倒，热衷科举而始终蹭蹬失意。他生活的主

要内容就是读书、教书、著书与应考，其生平大致可分

为三个时期：

1．第一时期（1640――1670）：为家居读书、应

考时期。初应童子试时的风光，成年分家时的困窘，与

朋友结“郢中社”。

2．第二时期（1670――1671）：为南游作幕时

期。短暂的幕宾生涯对其小说创作的影响。

3．第三时期（1671――1715）：为设帐教学、多

次应考时期。屡试不第的经历，长达四十年的塾师生

涯，与馆东毕际有的宾主相得。

二、蒲松龄的创作

1. 蒲松龄一生徜徉于传统的精英文化与现实的通俗

文化之间，他的著作也基本上分属于两大类：即雅文学

与俗文学。收有其诗词文章的《聊斋文集》、文言短篇

小说集《聊斋志异》可归于前者；用当地民间曲调和方

言土语创作出的聊斋俚曲、以极其通俗的语言所撰写的

一系列与百姓生活密切相关的聊斋杂著可归于后者。另

外，有人认为长篇小说《醒世姻缘传》亦出自蒲松龄之

手。

2. 《聊斋志异》的主要版本：（1）手稿本，二十

世纪五十年代初在东北发现，仅存半部，凡四卷，二百

三十七篇。（2）铸雪斋抄本，1751年张希杰根据济南

朱氏殿春亭抄本过录而成，共十二卷，实存作品四百七

十四篇。（3）青柯亭刻本，1766年赵起杲、鲍廷博据

抄本刊刻而成，共十六卷，凡四百三十一篇，是目前所

存最早刻本，并成为此后通行本之底本。（4）三会

本，1962年中华书局出版了由张友鹤辑校的《聊斋志

异》会校、会注、会评本，共十二卷，收作品四百九十

一篇，是目前最为完备的本子。

第二节《聊斋志异》的思想内容

《聊斋志异》乃是蒲松龄寄托“孤愤”之作，他自觉

地将记述怪异与现实批判、抒情言志结合在一起，以小

说创作作为抨击时政窳败、揭露社会痼疾、表现美好理

想的工具。因此，与以往的文言小说相比，《聊斋志

异》大大增强了对现实生活的干预意识和批判意识，有

力地拓展了文言小说的社会功能。

一、《聊斋志异》中最富现实意义、最具思想价值

的作品是官绅批判小说。此类作品直接或间接地揭露了

封建社会的黑暗政治，鞭挞了贪官污吏鱼肉百姓、势豪

劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈

不挠的反抗。代表作品有《席方平》、《促织》、《梦

狼》、《续黄粱》等。

二、科举批判小说最能体现《聊斋志异》作为“孤

愤”之书的特色。作者对科举的愤懑不平，首先发泄在

科场的是非颠倒与考官的衡文不公上，如《司文郎》、

《贾奉雉》。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、

功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，如《叶

生》、《王子安》。

三、《聊斋志异》中数量最多、成就最高的是描写

男女情事的爱情小说。此类小说往往通过非现实的幻想

世界表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，

表现具有普遍意义的爱情理想、人性理想。一些小说突

出强调了两情相契的知己之爱，已突破郎才女貌式的传

统爱情观；一些小说充分描绘出封建势力对青年男女爱

情生活的压抑，使作品的主题更加丰富和深刻。其中的

女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，她们被赋予各种各

样的美好品格，不虚伪，不矫情，不受羁绊，不被约

束；在追求婚姻幸福生活的过程中，热烈大胆，富有主

动的精神，坚贞专一，具有执着的信念，寄寓着作者的

人性理想。代表作品有《婴宁》、《青凤》、《香

玉》、《连城》、《阿宝》等。

四、描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会

现象的世情小说，在《聊斋志异》中包罗最广泛、思想

倾向也最复杂。此类作品以现实的伦理道德观念作为美

刺的原则，立意在于劝善惩恶。部分作品歌颂了世间的

真情，善美的人性，如《乔女》、《娇娜》；更多的作

品则是表现世态的庸俗，人心的险恶，如《局诈》、

《劳山道士》；还有一些作品写日常家庭生活的情态，

展现了世风的浇薄，也可看出作者回归传统道德的良苦

用心，如《张诚》、《曾友于》。

第三节《聊斋志异》的艺术成就

《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长，不仅继承了

魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统，而且还从史传文学、

白话小说中吸取了有益的营养，形成了自己独特的艺术

风格，代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到

的最高水平。

一、作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，

以寄托自己的孤愤和理想，使作品既驰骋天外，充满浓

郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。

幻想性与真实性的相反相成，对立统一，构成了《聊斋

志异》的突出特点。

二、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是《聊

斋志异》的主要艺术成就。这些形象塑造的基本方式

是：以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙

地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成

为一种人性和物性复合统一的艺术形象。这样，这些花

妖狐魅既多具人情，和易可亲，使人忘其为异类；又蕴

含着他们本体的固有气质和超现实的神异性，让人觉得

可望而不可即，大大增强了形象的美感。

三、《聊斋志异》的情节离奇曲折，幻诞诡谲，但

在作品提供的特定情境之内，却又顺理成章，是按照某

种固有的逻辑必然出现的。其情节的内在逻辑，主要包

括人物性格逻辑和幻想逻辑，二者往往蕴含在同一个情

节系列中，达到了高度的和谐统一，构成了作品幻中有

真、真中有幻的艺术特色。

四、《聊斋志异》采用的是优美、典雅、精炼、传

神的文言，又做到了文言体式与生活神髓的高度统一，

因此形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。无论

是人物语言还是作品的叙述、描写语言，都在文言形式

中蕴含着强烈的生活气息，极富描摹力和表现力，大大

增强了文言小说的小说性和趣味性。

［作品讲读］

一、《婴宁》

1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷二，是蒲松

龄爱情小说中最优秀的篇章之一，叙述了狐女婴宁与王

子服真诚相爱并结为美满姻缘的故事。婴宁是狐母所

生，鬼母所养，从小生活在远离尘寰的环境中，丝毫没

有受到封建礼教、世俗人情的污染，在她身上寄寓了作

者的人生理想，表现了作者对于归真返朴的纯真人性的

向往；而婴宁一旦进入现实社会，天真烂漫的理想性格

也随之消失，这种悲剧性结局正是严酷的现实造成的，

从而深刻地批判了封建礼法对妇女健康天性的压抑和窒

息。

2. 此篇小说的艺术特点：

（1）这篇小说把人物放在艺术构思的核心地位，成

功地塑造出一个崭新的女性形象。婴宁这一形象的构成

比较复杂，从整体上说，她是人的社会性和狐的神异性

的复合；单从她作为人的方面来看，其个性也具有复合

性。作者着力刻划的是婴宁的爱花、爱笑以及纯真得近

乎痴憨的性格特点，在这些外在特点背后，还隐藏着一

个聪明、狡黠、勤劳、知礼、虑事缜密而又具有深沉情

感的婴宁形象。其两重性格的水乳交融，相映成趣，增

强了人物形象的艺术魅力。

（2）全篇线索清晰，情节奇幻，既出人意表，又入

情入理。小说以王子服见婴宁、想婴宁、找婴宁、重会

婴宁、带回婴宁与之成婚作为情节纵向展开的线索，但

又步步制造疑云，层层设置悬念，迟迟不点明婴宁的真

实面目，直到篇末才揭开谜底，使人恍然大悟，具

有“铺排安放，变化不测”（冯镇峦《读聊斋杂说》）的

鲜明特征。

（3）这篇作品的环境描写不仅画面鲜明，而且造成

一种氛围、境界，更好地烘托出人物的性格。婴宁居住

环境的幽静雅洁、自然无华，经过作者的层层点染，一

一跃然纸上，又与她嗜花爱笑、天真无邪的性格相互映

衬，浑然一体。这样的描写既具有象征与寄托意义，又

使作品带有强烈的诗化倾向。

二、《促织》

1. 此篇作品选自三会本《聊斋志异》卷四，是官绅

批判小说的代表作，也是聊斋一书中最受评家重视和青

睐的艺术精品。它通过成名一家为捕捉促织“以塞官

责”而经历的悲欢离合、荣辱祸福，从一个侧面暴露了

封建统治者的荒淫和徭役科敛的惨酷，其中既有对邀宠

媚上而残民以逞的各级官吏的尖锐批判，也有对造成这

一悲剧的总根源――封建帝王的委婉规劝，深刻地揭示

出封建等级制度的不合理和政治官场的滑稽荒谬。

2. 此篇小说的艺术特点：

（1）构思精妙，以小见大。作者着笔于小，却着眼

于大，小说的绝大部分篇幅是对小小促织的具体细致的

描写，但这只小虫却完全维系着成名一家人生死存亡的

命运，而这命运又跟封建官吏的罪恶和皇帝的享乐腐化

紧紧地联系在一起，这就使捉促织和斗促织的琐细之

事，负载着沉重而深刻的社会命题。

（2）情节曲折，富于变化。小说紧紧围绕促织的得

失来安排故事，写得腾挪跌宕，变幻无穷，同时也将成

名的悲惨遭遇和思想感情的复杂变化过程，淋漓尽致地

表现出来。主人公由悲到喜，喜极生悲，悲辍复喜，悲

喜交替，祸福相生，故事得以在大起大落中逶迤推进，

读者的心弦亦随之忽张忽驰。

（3）心理刻划精细入微，细节点染生动逼真。如小

说中从成名得知幼子把促织弄死至再次获得促织一节，

描绘其大悲与大喜、希望和失望相交织的心理变化流

程，极富层次感；又如关于斗促织的一段描写，小虫的

由蠢如木鸡而奋起作战，少年的从大笑变为大骇，无不

写得活灵活现，有声有色。

第四节清代其他文言小说

一、清代文言小说创作概况

清代是文言小说的繁荣时期。清代前期，除产生了

文言小说巨著《聊斋志异》外，其他单篇作品，亦日益

增多，大都收录于张潮编辑的《虞初新志》中；各类专

集，尤争奇斗艳，层出不穷。清代中期，在《聊斋》杰

出成就的影响下，众多文人纷纷参与文言小说的创作，

有的意欲仿效追随，有的志在抗衡翻新，掀起了一股文

言小说创作风潮。此期的文言小说可分为两大类型：一

类是模仿《聊斋志异》的近于传奇形式的作品，和邦额

的《夜谭随录》、沈起凤的《谐铎》、长白浩歌子的

《萤窗异草》等较有特色；一类是模仿魏晋志怪之作，

有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》等，此

类书虽拟魏晋，亦有创新，尤其是袁、纪之作，打破了

《聊斋》“一统天下”的格局。自此，文言小说创作有的

模拟《聊斋》，有的模拟《阅微》，两种不同体式风格

的文言小说有如双峰对峙，两水分流，形成了并驾齐驱

的发展局面。但两类拟作皆不逮原作，属于传统形态的

文言小说逐步走向终结。

二、纪昀与《阅微草堂笔记》

纪昀的传统小说观念根深蒂固，对《聊斋志异》体

式上的“一书而兼二体”与描写上的“细微曲折，摹绘如

生”深为不满，提出小说创作应揆情度理，直录其

事，“简淡数言，自然妙运”，他正是按照自己的小说观

去创作《阅微草堂笔记》的。《阅微草堂笔记》是清代

最有代表性的拟魏晋志怪类小说，也是继《聊斋》之后

影响最大的一部文言小说。在思想内容方面，此书的最

突出之处是鲜明的反理学倾向，书中对理学家言行的虚

伪、苛察的议论、空谈的学风、拘迂的见解，痛加驳斥

和攻击，构成了全书最精彩的部分。此外，抨击浇漓世

风，揭露鬼蜮伎俩的作品也占相当篇幅，与他寄寓劝惩

的创作宗旨是相通的。在艺术特色方面，此书有意追摹

六朝志怪，篇幅短小，记事简要，重实录而少铺陈，尚

质朴而黜繁华，叙述简古雅洁，议论妙极精微，“雍容

淡雅，天趣盎然”，确有大家风范。