中国妖怪集

赤面鬼王

泉州傀儡戏《三藏取经》嵩山大妖赤面鬼王，灵通变化实无比。本是一樵夫，看见灯灯佛将珠放在三宝石上，就偷来吞进肚。可以变作火球不被抓到。
嵩山老夫李德有一个十八岁的女儿金玉，未婚，她被妖魔附身，每晚妖怪会来迷乱女子，道士们驱魔都不管用。三藏一行路过，在老夫李德家借宿，三藏让齐天解决妖怪。
齐天住进金玉房内，待三更妖怪来。夜晚妖怪从天窗进来，齐天抓住他，妖怪喷出火焰逃跑。
齐天大圣变作金玉模样，来到妖怪的洞穴，告诉他，既然她的父亲看到赤面鬼王逃跑，认为他是个懦夫，他们的关系就无能继续了。齐天哄骗他吐出宝珠，然后骗到手吞下，变成真身抓住妖怪，烧了洞府，带妖怪见李德，最后用真三昧火烧炼。
勒格塔博
勒格塔博或勒格特比，是彝族民间传说藏在天上的食人怪物，会按照规律移动，有一家三口，公塔博每三年一个方位，母塔博每三月一个方位，子塔博每天一个方位，人们出行要避开方位。否则会生病而死。
宜宾的传说中勒格特比是天上的妖怪，到人间吃人，吉赤格罗(支格阿鲁)将它的舌头在手腕上缠了几圈，制服了它，命它不能吃人，在彝族年时人们在门口放上柴禾，供他吃，不能吃人。过年后，勒格特比只能喝河里的水，没有水时啃石头。
美姑的传说中有三条巨蟒，有的三年换一个地方、有的一年一换、一日一换，吉支甘鲁(支格阿鲁)用铜绳绑住一只蟒蛇，蛇说出了它的生活规律，此后人们办事会占卜看时间方位，避开巨蟒。

八轮圣母

泉州傀儡戏《三藏取经》中的妖怪，姐妹八人，一曰金轮，二曰银轮，三曰铜轮，四曰铁轮，五曰锡轮，六曰风轮，七曰火轮，八曰车轮。有二万四千岁，她们想结姻缘，见好郎君便抓入洞。三藏一行人路过，金轮将三藏抓走。在洞中时，银轮趁金轮摆酒席将三藏抓走，金轮追。铜轮又趁机将银轮抢到的唐僧抢走，八轮互相争夺。齐天大圣追来欲将她们打死。金轮求饶，齐天罚她们变作飞仙，向雷音寺报告三藏已过三十六难，去求取真经。

地养夫人

在泉州傀儡戏《三藏取经》中，地养夫人为蜘蛛精。守华山。有三位哥哥罗托，罗独，罗候，守窝山（或嵩山）并称三圣郎君。
她一心想出嫁，派小鬼在山头观望，若有好男儿便抓入洞。小鬼发现唐僧一行路过（此版一行人为孙悟空、深沙神变作的白马、二郎神、猪八戒），检视过后，相中唐僧。便自己陷入地中，半身在上半身在下。唐僧发现了她，遣齐天上前查看。齐天与她相骂。唐僧只得自己上前。女子称是被自己的女婿埋在这里。唐僧让齐天去救，齐天拒绝。唐僧亲自去救，被女子抓去。齐天透过火眼金睛发现蜘蛛丝，变作蟭螟追去。蜘蛛精准备与唐僧成亲，换上红色帔齐天换下唐僧，装作唐僧样子与蜘蛛精交谈，后将蜘蛛精一棒打死。
小妖报至三圣郎君，三圣郎君大怒抓走唐僧，齐天请观音收服妖怪，具体情节缺失。

功曹

四值功曹是道教所信奉的值年、值月、值日、值时的四位小神。负责记录人和神的功绩，并送达通信，同时也是守护神。
在民间科仪或一些戏剧中，有四府功曹，分天府功曹、地府功曹、阳府功曹、水府功曹，分别向天府、地府、阳府、水府传奏。画像中功曹天府功曹骑凤，地府功曹骑虎，阳府功曹骑马、水府功曹骑龙，均手持文书或令旗。也称为四值功曹、三界功曹，与年月日时功曹有些地方可能是一样的，也有些地方认为两者不同。如贵州阳戏认为天府门下年值功曹，地府门下月值功曹，阳府门下日值功曹，水府门下时值功曹。
《西游记》中观音派遣六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、十八位护教伽蓝暗中保护唐僧。

鼠壤坟神鼠

瞿萨旦那国（于阗）西有鼠壤坟，这里传说老鼠像刺猬一般大，毛色金银相间的是鼠的首领。此鼠出游时，就有鼠群跟着。曾经有匈奴进攻，瞿萨旦那王率兵抵御，怕无法克敌，向鼠焚香祈祷。夜晚梦见有大鼠回应他的祈祷，瞿萨旦那王速整顿兵马，进攻匈奴。匈奴发现装备的系带都被鼠咬断，只能就擒。

猪八戒

原名猪刚鬣，观音菩萨取法号悟能，取得真经后封为净坛使者。《西游记平话》中名为朱八戒。
《西游记》中猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，在蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫仙女嫦娥，拱倒斗牛宫，偷吃灵芝仙草，被玉帝责打两千锤后被贬下凡，错投胎变成猪模样。会天罡三十六变化，使用神冰铁锻造的上宝沁金钯（九齿钉耙），占领了福陵山，入赘云栈洞的卵二姐家。卵二姐死后，遇到观音，指示他作取经人的徒弟，并起法名猪悟能。后于高老庄娶高翠兰为妻。唐僧与孙悟空路过高老庄，孙悟空与猪妖打斗，其间孙悟空透露出唐僧为取经人，猪悟能拜唐僧为师，唐僧为他取名猪八戒。
杨景贤元杂剧《西游记》第四回，猪八戒是摩利支天御车将军，盗了金铃，又号黑风大王，（《二郎神醉射锁魔镜》在黑风山的为牛魔王，百回本《西游记》黑风大王为黑熊精）只怕二郎细犬，在黑风山，化作朱太公之子，骗取裴海棠。八月十五夜，会在黑松林显出原型，是蹄高八只，身长一丈，仔细看来，是个大猪。行者将裴海棠救回，自己穿了她的衣服，坐在房里。等猪进来，发现受骗就逃走了。火龙报师父被捉走，行者去见观音请二郎神借细犬。猪八戒与二郎神、行者战，被细犬咬住。唐僧为猪八戒求情，收为护法。
泉州傀儡戏《三藏取经》中猪八戒是猪屎山妖怪，平日放烟雾下山抓人生吃，被齐天大圣打服，唐僧为他改名为朱八戒。取真经后被赐成佛。这一本中调戏仙女被贬下凡的桥段是二郎神。
京剧《盗魂铃》中唐三藏师徒经过一山，三藏命八戒探路，八戒见有年轻女子坐在茅屋前。八戒向她乞取茶水。女子是金铃大仙，诱惑其入室。室内有一魂铃，摇动可以摄人之魂。八戒将铃盗出。众妖拼力追赶，孙行者寻到八戒，与八戒合力击败群妖。
唐代志怪《玄怪录》《乌将军》一篇中乌将军的野猪形态，及每年需要村中许配一女子给他的故事情节与猪八戒很相像，或为猪八戒故事原型。

寒林

寒林一词在佛教本为尸陀林，指西域抛尸之地。在西南地区的《目连戏》中则被认为是统率群鬼的鬼王，会带领群鬼扰乱世间，捉住寒林就会平息灾害。如四川傩戏，邵阳布袋戏，滇剧目连戏等都有此折。各地演出时间不定，有中元节、端午节等。
《捉韩林》属于破台戏，当地民众认为可以起到消灾避邪的作用。寒林在民间又作韩林，他的身世有各种说法，川剧《寒林赶考》称他是汉代的落地书生，自尽变成的厉鬼。《困荥阳》说刘邦被项羽围困荥阳，纪信假扮刘邦诈降，刘邦由车夫推车逃出，但车夫被烧死，死后升天被封为寒林。
一般由本地穷困的人扮演，容许他在馆子吃饭并不给钱，直到被捉。
灵官或城隍召来五猖，捉拿寒林，在村中找到寒林，向他脸上抹上烟灰，用铁链套住脖子拉入坛场，寒林下跪，城隍升堂，斥述寒林作祟。
寒林分阳寒林、阴寒林，阳寒林由人扮演，阴寒林用纸扎成，阳寒林将阴寒林背在背上，承受五猖责打，打过后，把阴寒林锁在戏台下的铁围城。阳寒林也在铁围城旁住下，陪伴、供奉阴寒林。戏演完后会将阴寒林烧掉。

之子宜乍

孜孜宜乍、紫孜妮楂、兹兹宜乍
《之子宜乍》流传于大小凉山彝族聚居区，讲述了鬼的来源，“之子”是名字，“宜”意为女，“乍”意为美丽。
在兹敏阿几的领地，三位青年在山中打猎，一只灰獐，逃到安宁河。遇到的两个猎手的金弓金箭、银弓银箭都没有射中她，最后被罕叶迭古用桑弓竹箭射中，灰獐就消失了，在红杉树下发现了貌若天仙的之子宜乍。之子宜乍与阿俄宜苦（阿维列苦）一见钟情，结婚，之子宜乍聪明贤惠，但两年后变得凶恶，前后长了两双眼、两张嘴、两双手、吃人肉。四年后之子宜乍开始对阿俄宜苦作祟，使他生病。在阿俄宜苦的询问下，之子宜乍告诉他自己的身世。阿俄宜苦很害怕，假装病重，要之子宜乍采集珍禽异兽的胆入药、采玉龙山巅雪治病。之子宜乍每次都会变成猛兽猎来兽胆，去雪山前，之子宜乍告诉丈夫不要打醋炭、不要烧漆树、不要放烟子、不要家中扫地、不要请毕摩苏尼来家中。妻子走后阿俄宜苦将这些禁止都做了，之子宜乍变成灰红色山羊回来，耳内、蹄间、颈毛、尾巴上还夹着治病的雪。阿俄宜苦命九个青年将山羊打死，捆着放进山洞。过了十三天，乌撒拉曲家的人打捞到这只羊，分着吃了。之子宜乍变成鬼怪，凡是吃过羊肉的人都变成鬼害人。

初哥

广东东莞传说有道滘人到横坑买牛，这村里有一水鬼，要拉人顶替才能够转生。这个人在洗脚时被水鬼拉住脚，这个人说：“天气真热，行得满身臭汗，才把脚踏进清凉的水里，更觉得周身痕痒，索性洗一个澡再走罢。”水鬼以为他会下水，就松开了脚，这个人脱身后马上走了。因此人们叫这“初哥”，初哥就是初次拉人没有经验，容易被骗的意思。

定风猴

广东民间传说在江流中有定风猴，身形如猴子，狗一般大，毛红褐色。红眼，生活在水中，力气很大，将小孩拖入水中，会吸血。
也有传它有着光滑的背部、像小孩的脚、小耳朵。

猪急使

又作猪吉使，猪一使，猪一虎，是福州保佑五畜兴旺之神。猪急使是猪神，猪有病或遗失者，向他祈祷。其形象衣着普通，手里拿一根甘蔗杖，穿青衣。传说他耳背，向他祈祷时要先摸摸耳朵，拍拍背。
民间传说是南宋郑性之杖毙同乡屠户，郑性之贫穷时，曾在腊月二十四向猪急使之妻赊肉来送灶王爷，猪急使回来后很生气，向郑性之讨回。后来郑性之考中进士做了官，又回到故乡。猪急使说他当年赊肉的事，并用刀指着轿子，郑性之找了借口将他杀了。
也有人说他原是牧猪人，由于他的猪突然都死光了。他也急死了。

陈仓老魔

川剧《飞云剑》角色，其脸谱一半旦一半花，穿半身男装、半身女装，一只男靴、一只女靴。
剧情改编自《聊斋志异·聂小倩》，汉朝未央宫彩女头，吕后斩韩信，见其不死，她上前以面刀砍韩信，被韩信踢死，在地府修炼成陈仓老魔，利用女鬼取生人心血修炼。苏州知县聂清之女带丫鬟乘舟，陈仓老魔见其貌美，施法将魂摄去，收为义女，利用她勾引宁采臣，燕赤霞以飞云剑斩断鬼手。燕赤霞离别时交给宁采臣剑囊，宁采臣与小倩新婚时，老魔来报仇，聂小倩抛出剑囊，囊中露出金甲神，将老魔抓入囊内。
一本中燕赤霞用断臂练成金龙伏虎手，宁采臣与小倩新婚时，老魔来报仇，燕赤霞金龙伏虎手杀死老魔。

都天神

都天是江淮地区民间供奉的瘟神，多传神为唐代张巡，但各个县城的都天庙中供奉的神灵也并不一定就是张巡。
张巡，唐开元末进士及第。安史之乱时，张巡退军睢阳，杀敌十余万，敌不敢越睢阳取江淮，最后城中粮尽，城陷战死。化为厉鬼，以他为驱疫之神，常熟方塔寺赤发蓝面，口衔巨蛇，如夜叉之状。
另有民间传说他进京赶考，听到疫鬼计划在井中散瘟，他投入井中而死，救了人，成为都天大帝。
民间用纸扎的船漂在河上送瘟，西塞神舟会烧纸船或将纸船送入江中送瘟，在纸船中建都天府，神像三眼六臂。
六合香火戏《都天忏》中都天为吕岳，进京赶考，来到仪征时，在夜间看到奉旨来散瘟的五人，吕岳准备为当地人承受，把药拿来吃，脑门炸出一只眼。五人见无法完成任务，将吕岳的灵魂带上天，玉帝见他心善，封他为旻王都天神。

虾公

龙川县的虾公岭传说，传说东江河中有一种浑身雪白的大虾，双钳能把木头剪断。夜间爬到岸上捕捉害虫，人们喜爱大虾，不会伤害它们。
南海龙王三太子骄横暴戾，在东江肇事，一天，人们看到蛟龙死了，发现它的肚子中满是大虾，知道是蛟龙与大虾同归于尽。人们将他们埋在江边的一座小山上，称为虾公岭。

撒尿婆

浙江杭州有撒尿婆造人的神话。
天地初开时，撒尿婆顶天立地，尿成了江河，冲走的泥土成了山。她躺在地上，饿了便吞食天上的云和地上的土。后来她睡着了，肚子一天天大了起来，有一天，从她的肚子里爬出许多的人，人出来后，撒尿婆就化了。肉化成泥，长成了花草树木；血化成水，骨头化成山。

耶鲁里

满族神话《天宫大战》中的恶神，九头八臂独角，雌雄同体。
阿布卡赫赫用身上的肉捏出敖钦女神，九头，卧勒多赫赫的肉做成八臂，复数的手、头可以轮换休息，学会了所有鸟兽的智慧，练出猛力，巴那姆赫赫用身上的两块山打向敖钦女神，一块山尖成了敖钦女神头上的角，另一块压在敖钦女神肚下，成了“索索”，变成两性怪神，可以自生自育的耶鲁里大神。从自己的眼睛、手臂等部位分裂出无数与自己一样的怪神。可以化成气升天、化成光入日、凭借角入地，性淫暴烈，欺凌其他女神。
她为了骗取卧勒多赫赫的布星袋，九个头变成像太阳一样的亮星，卧勒多赫赫用布星袋去装，耶鲁里将布星袋与卧勒多赫赫一起拖入地下。
又多次与阿布卡赫赫交战。奥朵西用藤草编成马送给耶鲁里，耶鲁里骑上马被缠住，才被抓住。欺骗阿布卡赫赫，最终放了她。但耶鲁里仍然伤害圣灵，仍想获得阿布卡赫赫。
阿布卡赫赫最终打败耶鲁里，烧尽化为九头鸟，打入地心，九个头中五个头的眼睛取下，从此九头鸟怕光明、篝火。烧后的魔骨掉入玛呼山，变成石山。

白姑

南京的张生，挥霍好义，曾在灵崖寺读书。一次遇到一少妇，脖子很长，请他饮食共寝，少妇用身体将他缠住，像绑起来一样，张生看到少妇脖子长数尺。快昏迷时，看见一黑汉闯入请白姑放手，白姑不肯，大汉与白姑击打，白姑用嘴攻击，大汉用背防御，白姑放弃离去，张生问黑汉这少妇是谁，黑汉说白姑是蛇，自己是张生救过的龟。

青凤

耿氏的侄子耿去病住在耿氏老宅，在楼一角有老人在开宴会。耿去病在那里见到青凤，心生爱慕。一日见二小狐被犬追，一只向耿去病呼救，耿去病将它救了下来，狐变成青凤。

黑妖

如巨猿，有闪着金光的鹰眼、白牙、全身有三寸多的黑毛。

苦竹郎君

潭州善化县的苦竹村有一尊苦竹郎君，余生之妻唐氏看到神像心生爱慕，在如厕时见到一少年，盖着青色盖头。此后怀孕，一直腹胀不能生产，最后腹裂流出数斗黄水。

戴关寺松鼠

在戴关寺的松鼠能够幻化形态，变为七寸小人，戴羽缨，穿箭袍，很有脾气。会召集来更多的伙计帮着与人打架。

落漈鬼

落漈是琉球附近水势低的地方，在那里漂流的只有百分之一能再回来。传闻福建去台湾的船曾有漂入落漈的，进去了速度就变得飞快，瞬间不知航行几千里。船不动后知道到了一座岛。地产赤金，岛上有很多不同样子的鸟，其中像鹅一样的味道最好，夜晚会有鬼绕在船边发出声音，到天亮时就消失。半年后，与鬼熟悉了，鬼告知他们自己是从落漈进来，死在这里的，鸟也是鬼耗尽精气变成的。船员听从鬼对落漈的观察，有可能活着出去，航行前，船员与众鬼道别，鬼送给他们当地的金沙。出了落漈，航行一天一夜到了闽之重门。众人为鬼修了水陆道场，访问他们的家人。分了鬼赠与的金沙，多成为富商。

水孩儿

湖北沔阳新堤镇，有一男孩身穿绿紬衣，在水中划水。被居民救下，看到他样子可爱，开茶馆的陈某将他要去养，过了几天，又发现男孩在水中划水，沉入波中消失了。

分水箭

《醉茶志怪》中传说在天津的三岔河底有分水箭，使三条河流交汇不会发大水。有龙王守护着这件宝物。

小夜叉

身形很小，如夜叉，赤发蓝身，穿红裤，露出胳膊。在磨床上枕墨睡觉。会化为蝴蝶。

深州旱魃

在深州有人拆房子，在地下发现两个小毛人，是赭石色，红眼睛，身长不到一尺，捉住一只，另一只逃走，有人说是旱魃一类。

红瓦砾

万历年福建的庠生潘文波在南台的市场买了磁溺器回家，天色已晚，在路上看到一妇人，素妆，容貌姣好，绯红色外衣。潘文波知道是妖怪，用溺器砸她，妖精与溺器都碎了，在地上闪着红光，捡回去发现是红瓦砾，过了几天也消失了。

红毛狗

在九江城外的莲花洞太平宫，有野猪啃食庄稼，村民很是困扰，出现一只异兽，狗头马尾红毛，高二尺，人们都不认识，喜欢吃野猪，会翻山越岭抓野猪吃。

马祖火

传说在船遇到海难时有火如星光降临在桅杆上，数量不一，当神火到达桅杆顶时，海面就平静下来，海怪也消失了。渔人称为马祖火，认为是妈祖显灵的前兆。
明清时，民间传说尿婆是一种会集中在桅杆上的妖怪，出现时会从天上降下大水（撒尿），需要用妈祖棍驱赶，传说记载为鸟形或人形的鸟，在新加坡华人记载中，其样貌如同蓝色的星。从形如灯，招来暴风雨这点看，尿婆传说可能由妈祖传说变化而来。都是根据电晕放电现象产生的传说。

光鸟/马吉奎/拉米人

在阿拉伯的古代文献中，有七海，中国海是第七海，这片海域中有很多奇特的生物，多数并未给出名字，有在海上风暴中出现在海中的黑色小人，大概四、五拃高，会登上船，是风暴来临的象征；有擅长水中游泳的拉米人（رامي），速度堪比船只，会用琥珀交换取铁；像黑人、食人的马吉奎；在出现风暴时，会出现发着光的鸟一样的未知物，逐渐飞到桅杆的最高点，当它消失时，海面恢复平静。此外还有各种怪鱼。
卡兹维尼《造物的奇迹》：
中国海，在这片海洋中，有许多奇妙的生物，有着奇异的形态。首先，有船员说：海员们称，当这片海域的波浪变大时，会出现一些黑色的生物，每个大约四、五肘长，他们看起来就像阿比西尼亚的小孩，他们会登上船只，数量众多，但不会造成危害。在他们中间，还有一种生物，他们在起风时跟着船游泳，船只快速前行，他们也能跟得上，他们用龙涎香交换铁，然后放在嘴里，运到一个岛上，那里的人有黑色的皮肤，卷曲的头发，他们会吃人，把人肢解。这些人数量很多。他们像僧祇人，人们称他们为马吉奎Meg’kui。(مجكوى )在他们附近，有一种黑色的人。当船靠近他们时，海洋会在夜晚变得混乱，然后这些人就会出来，冲向船只。此外，商人们说，在这片海中，人们看到像鸟一样的东西，发出明亮的光芒，水手无法直视它。当它飞到桅杆的最高点时，海又恢复平静，波浪平息。然后就消失了。这样表示已经安全地离开了。
阿布·扎伊德·哈桑·本·亚齐德·塞拉菲《塞拉菲之旅》：
然后是第七个海洋，也就是我们之前提到的中国海，也被称为Sanji海（ببحر صنجي）。这是一个凶恶的海洋，波涛汹涌，海浪剧烈。在这片海洋中有许多山，船只必须穿越它们。当海浪变大，变多时，会出现一些黑色的人，每个人的身高大约是五或四个肘，他们看起来就像小阿比西尼亚人，样子和大小都一样。他们会爬上船只，他们上船的人数会增多，但并不会造成伤害。当人们看到这个情况，就确定灾难来临，他们的出现是海浪的标志，人们做好准备，人或得到磨难，或得到救赎。那些得到救赎的人会看到在桅杆的顶部，中国海和其他地方的船长称之为桅杆(الدقل dagal)，罗马海的人们称之为桅杆(الدقل Al Saari)。它看起来像一只在燃烧的鸟，水手无法完全看清它，也不知道它是什么。当它停在桅杆的顶部时，海洋会变得平静。然后光就消失了，人们不知道它是怎么来的，也不知道它是怎么走的。这就是救赎的知识，这就是生存的指示。我们所提到的这些，在巴士拉(البصرة)、尸罗夫(سيراف)和阿曼(عمان)的船只和商人中是不会被否认的。
这里记载的一些事物与中国古籍记载的一些传说相符，海人、海和尚传说，在暴雨时登船，渔人认为见到它们必有灾祸。形如人，也有记载为黑色，会几只同时出现。
在妈祖信仰中，在船遇到海难时有神火降临在桅杆上，当神火消失时，海面就平静下来，有些水手会看到大鸟或妈祖降临。
欧洲亦有称为圣艾尔摩之火，在暴雨中会有蓝白色的火出现在桅杆上，认为是圣艾尔摩显灵保佑，是一种自然现象。

山客

山客是一种野人，栖息在深山中，脸稍有些像人，体态像猴，身上有毛长一二寸，腹大如鼓。

泥女

庆都县有古寺，里面有座侍女雕塑，衣裳鲜洁，容光鉴人。有一书生姚某看得动了心。在雕塑的衣襟上写了诗，晚上，姚某看到雕塑的女子进了院子，很是欣喜，邀她入室，女子坐在姚某膝上，姚某感到双腿被重物压住，快断了，仔细一看那女子，是庙中的石赑屃。

蝟怪

刺猬变成老人的样子作怪。

同治壬戌年疫神

同治壬戌，在天津有两人半夜四鼓时看到忽然灯火通明，仪仗架势很大，有几个人抬着轿子，轿子中有一人，头如斗般大，赤发像云一样簇拥着，金色的眼睛像电一样，样子奇异。众人向西走去。没有多久两人就死了。

姚玉/飞霞夫人

姚玉是《平闽全传》南蛮十八洞之一的碧水洞洞主，会吐烟腾空。头戴金箍、身穿鱼鳞小甲，手执铁棍。
其妻为密婆洞飞霞夫人，使用枪、五行旗，旗插在地上就会变成阵门，旗上有四十九张符印，会吐烟腾空。两人同是蝙蝠精。
宋军攻打时，姚玉带数十名番兵至军中诈降，在小箱内藏铅子大炮，当作地图进献，被宋军参军识破，只将偏将炸死，姚玉飞回碧水洞，杨文广在他回来前攻陷碧水洞。
姚玉飞回碧水洞，见已被攻占。又飞往天山洞，请石庆援助。与宋军交战，石庆中箭亡。姚玉飞回老家百丈穴密婆洞请夫人救援，密婆洞全是翅如簸箕般大的蝙蝠，姚玉便是蝙蝠精，请飞霞夫人一同前往天山洞，飞霞夫人使用青旗生出青气，使用黄旗产生黄光，使用乌旗产生黑气，杨文广没有进入门旗阵，用弓远射，射中飞霞夫人，姚玉见状吐出黑烟飞走。

斑寅将军/斑特处士

宁茵在南山下租了房子，一晚，宁茵在月下吟诗，先是有人到访，自称桃林斑特处士，他形质瑰伟，言词廓落，与宁茵寒暄。后又有自称南山斑寅将军的到访，气貌严耸，旨趣刚猛，与二人寒暄、吟诗。斑寅将军与斑特处士自称班氏后人，言辞中多有对于班姓与虎、牛之类的典故、特性的暗喻，最后宁茵看斑寅将军与斑特处士的作诗，认为他们是奇才，斑寅将军与斑特处士互相看不起对方，愤然离去。宁茵天亮后看到门外有牛、虎的脚印，才知道斑寅将军是虎、斑特处士是牛。宁茵之后便不住在那里了。

特处士

出自《西游记》第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”。
特处士是河州卫的野牛精。
他戴着高耸的双角冠，身体结实，肩背挺拔。身穿青衣，步伐稳健而缓慢。他的父辈叫牯，母辈叫牸。 能在田间劳作，因此名叫特处士。
与熊山君、寅将军吃了唐三藏的两个仆从。

熊山君

熊罴妖怪，熊一类的妖怪。出自《西游记》第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”。
一个黑汉，他雄壮而有胆量，身体轻盈健壮。 只凭借强大的力量涉水，奔跑在森林中展示其威武。 过去只是熊罴赐梦的吉兆，现在展现其英姿。 能攀爬折断树木，知道寒冷能够明晰时间。 显现出灵性，才被称为山君。
与寅将军、特处士吃掉了唐三藏的两个仆从。

寅将军

老虎妖怪，出自《西游记》第十三回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”。
寅将军的名字应是源于十二生肖与十二地支的对应，子鼠丑牛寅虎，所以寅将军也就相当于虎将军。
他威风凛凛，锯牙露出口外，全身锦绣斑纹，钢一样的胡须还隐隐挂着肉碎，钩爪锋利闪着白光，是连东海伏虎的黄公都害怕的老虎王。
寅将军、熊山君、特处士三个妖怪是唐三藏出长安后最初遇到的妖怪，在河州卫外数十里，三藏与二仆从跌入坑中，被寅将军抓住。寅将军为招待熊山君、特处士，杀了三藏的两个仆从来吃，到天亮时被太白金星救走。
在唐《传奇》中亦有斑寅将军与斑特处士之名，是虎与牛变成的文人。
中国、日本的风水认为东北方为鬼门，东北方为丑、寅方位，不知牛与虎的组合与此是否有关呢？

王屋山狻猊

王屋山有兽白色有角，咆哮声如雷鸣，老虎非常害怕它，会捕来猎物孝敬它，如果没有见到猎物，兽会将虎咬死。

罗汉蛇

在新加坡一个姓沈的人，夏天听见田园中有儿啼。他跟着声音来到树下，发现是树下的洞里传来的，他找了一个人捕蛇，捕蛇者称蛇很毒，要请师傅来。他的师傅李翁到了，看洞穴，说这是罗汉蛇，在洞口放上猪，向洞中浇灌开水，蛇出来将猪绞杀，李翁也制服蛇。发现蛇长六七尺，金黑相间，头像人，有五官，耳有毛珠，头顶无发，像是罗汉一样。
在《点石斋画报》另一则中，粤东的怪蛇中也有头如罗汉的。

嘉应/嘉佑

嘉应、嘉佑是两个魔头，会在荒丘上吸人魂魄或在水中袭击船只，嘉佑赤面金装。二魔被天妃施法降伏，被列入水阙仙班。

关公蟹

关公蟹又称鬼面蟹、人面蟹，比蟹小。背壳红色似人的面孔，民间传说是关公所化。
江苏南通传说，东海有一种蟹壳上有人的脸，微闭双眼，眉头紧锁，有额头，下巴鼻子，红色带紫，叫关公蟹。关羽败走麦城，死后不服，上天找玉皇大帝评理。关公没有被宣召也没有奏本，在南天门被巨灵神拦截。东海龙王经过劝先奏请玉帝，关公自恃功高，不领龙王情面。巨灵神与龙王便奚落关公，关公急火发怒，与巨灵神打斗，输后红脸气得变紫跳进了东海。
台州玉环传说，关爷蟹背面紫铜色像关公的脸谱，正面像周仓的脸谱黑脸虬髯，细小的螯足收缩时像周仓的虬须。关云长被吕蒙杀死后，周仓也自刎了，两颗头腾空而飞，一前一后，一红一黑，大呼：“还我身来。还我身来。”南海观音碰到，说死在青龙刀下的人何处寻身。关公与周仓醒悟，从空中掉入礁石缝中，挤压在一起。过了多少年，两边长出脚。爬到海涂挖洞安家。

大椿

长寿树，八千年一落叶。三万二千岁为一年。以椿龄比喻长寿。

八部将军

神名，《天地瑞祥志》引《幽明录》轶文，有人遇到寒雪，夜晚在亭屋中见到一人只有头、两臂，之下就没有了，在空中漂浮，问俗巫，称是八部将军。

貊貔

崇明县庙镇传说南宋时潮水上涨，跑来一只叫貊貔的猛兽，似虎非虎似猫非猫，形状奇异。口吐毒气让人畜死亡，白天躺在芦苇中，夜晚出来觅食，喜欢吃小孩子。
在下沙有一穷人叫周博，到庙镇避难，一天周博到芦苇荡割柴，遇见一黑兽，他趁着兽睡觉时用扁担或锄头杀了它。周博也中毒死了。当地为了纪念他建了周神庙，一说叫貊貔庙。
上海的崇明调狮子又叫舞貊貔。

人参娃

在东北、山西、河北、河南，民间传说人参会变化成小孩、小姑娘、老人之类的形象，有着朝天的辫子，有时拴着红头绳，有时穿着肚兜。故事中通常会有一个小孩跑到家里与小孩玩耍，大人用红头绳绑住他的脚，他消失了，顺着绳找，找到头上系在一颗草上，挖出一个人参。
《小牛倌》中小姑娘的形象梳两辫子，系着两条红头绳，穿着红肚兜，她与小牛倌一起玩耍，地主知道后觉得这姑娘是棒槌精，让小牛倌把小辫绳取来。小牛倌将事情告诉小姑娘，小姑娘扯下一段小辫绳给他。到了地主家，小牛倌拿出头绳，头绳变成棒槌籽儿，小牛倌不知道，还想掏掏出头绳。地主看到棒槌籽儿就明白了，要小牛倌带他上山。在山上找不到，被狼吃了。地主家人见地主死了，就拿小牛倌出气，把他打得半死，随后扔到遇见小姑娘的山上。小姑娘发现了他，给他汤喝，小牛倌喝了后充满力气。小姑娘告诉他自己是人参姑娘，从此以后小牛倌与小姑娘上了山一起生活。
有传说千年人参像一个娃娃，在挖取时必须用红头绳把他拴住，否则就会跑掉。
古代便有上党人参变成人在夜晚发出声音的传说。
东北称人参娃娃为棒槌娃娃。

踦脚鬼

冀西北山区、河南民间认为下冰雹是踦脚鬼作祟，人们把菜刀扔在地上，以为可以砍断鬼的脚，中止冰雹。
或叫翘脚鬼。

爆竹妖

奉化的刘渡有一间宋朝建的老宅，住在这里的年轻女子经常莫名殒命，她们会见到一穿红袍、头插一根雉尾的人来，之后就昏迷不能控制自己。发现是鞭炮成妖。

铁线蛇

铁线蛇像蚯蚓而小，色深黑有光泽，身上有细密的鳞片，跳跃迅速，像是刚磨出来的铁线。多藏在屋瓦的泥渍滓中，因为小经常被当成蚯蚓，被咬后无药可医。
这里描述的铁线蛇更接近铁线虫。

密云怪客

密云有一来客，让人身上奇痒难忍，只有舔才止痒。会膨胀身体，脸上冒出白毛，很可怕。会瞬移至床前，让人朦胧中跟着他走，旁人看不到他，会将引去的人吃掉。

鱼台白娘子

在鱼台，有个名叫白娘子的狐妖，做占卜生意，家产丰厚，与一指挥来往密切，占卜的结果都由指挥传达，也会分给指挥劳务费。某一日，白娘子把家产送给指挥，过了一会儿又唤指挥入室，并以带尾的美女姿态现身，指挥砍掉她的尾巴，她就消失了。

太平山大虎

曾有樵夫在山中打猎，有虎把他抓住埋在坑里。樵夫趁着虎离开时爬上树，看虎带来了一只大虎，虎找不到人感到很着急，大虎拍了虎的头，虎便死了。
中国相同情节的故事亦有不少，虎埋人献给大虎的情节，在另一故事大虎称为六驳，有着独角。亦有酋耳，如虎，杀虎而不食。这里只提到虎的样子，并不知道是什么。
除了虎外，还有卢𤟇、石㹼、狨之类有着类似的故事，猴子会向他们献上自己。这类故事在《五洲衍文长笺散稿》中称为谄兽。

洛中驿怪

驿站是志怪中经常出现鬼怪的场所。明朝刘少已途径洛中时，在驿站住宿，自己住在中堂让仆人睡在地上。夜晚有一怪进来，步子很重，到仆人的枕边啃起来，发出啃骨头的声音。刘少已听到声音不敢动，觉得仆人已经死了。
第二天发现是仆人枕边的铁灯架被咬去一半，不知道是什么怪物。

高里鬼

高里乡有鬼怪，会含沙使人生病。会变成鸟、枯发，被天妃收服。

千里眼/顺风耳

千里眼顺风耳是福建水神、原为金水之精，千里眼善视，顺风耳善听，后被天妃收服成为部将。同治时封金柳二神，金将军为千里眼、柳将军为顺风耳。
千里眼为青面绿衣，右手执斧，头上有两只角，左手横在前额眺望远方。顺风耳为赤面红衣，左手持戟，头上只长一只角，右手指着耳朵。在《封神演义》有不同的样子描写。

古碑怪

安徽白沙郊外的一个村庄的一座古碑，因为时间太久，会在没有月光的夜晚幻化成美妇人，让人背着走，被它迷惑的人一定会被它压死。

𠳐𠳐

在仁怀有一种怪物，像蛙又像鲇，青色，味道鲜美，苗人称为𠳐𠳐。但和《白泽图》记载的土精【土邦】或封形状又不同。
也许是爬岩鳅。

梅花洞主/藤吊岭王

广东潮汕民间传说狄青平南时，十八洞平了十六个，还剩两个妖洞，梅花洞在潮阳，藤吊岭洞在揭阳。两个妖王法力高强，狄青无法战胜。梅花洞主是女妖，有照妖镜。藤吊岭王是男妖。女妖比男妖强。藤吊岭王传为侬智高，是泥鳅精，会在洞中沉睡三千年
梅花洞主贪慕狄青美色，想让他做丈夫。一次，女妖装作战败，把狄青诱进梅花洞，称不与她结为夫妻，就杀死他。狄青想借着洞主法力灭掉藤吊岭王，就答应了。
藤吊岭王会变化，狄青借了洞主的照妖镜。借着宝物，藤吊岭王无处逃，只能回了自己洞里，狄青在洞口钉上八卦，用宝剑插在香炉上，藤吊岭王就不能出来。
后来，狄青趁梅花洞主裸体时，将宝剑戳进牝户中，把她弄死。到明朝末期，揭阳一村民走进藤吊岭洞，看见有一个红胡子老头在打瞌睡，桌上一盏豆油灯快要熄灭了。村民让灯芯靠近些使灯不会灭，出来发现身下有许多银子和几个字，是感谢他续了命灯。
村民回去将这事告诉别人，之后又有人来了洞里，老头还在，但看见十八个水缸，里面装满血淋淋得人头，老头说：“这些缸都是预备装人头的，天下不久就要反乱了，须得将这十八个大缸装满了血，方得太平。”后来九军贼占领揭阳，占据了十八年。

丫呜婆

又作鸦乌婆、吖呜婆、丫乌婆。 虓䰧婆（嗷呜婆）
广东传说怪物。会抓人的丑女人，也指山魈，也有称为老虎。会抓小孩，广东用于吓唬小孩的怪物。也有类似虎姑婆的故事情节。
《广东俗语考》载“鬼曰魕曰虓䰧”“俗吓小儿，辄曰虓䰧，虓虎声，䰧鬼声（儿）也。《说文》䰧，鬼貌。今小儿作鬼脸吓人，呼曰虓䰧，本此。”
一称是来源于南北朝南阳人刘胡，因为面色黝黑又被叫做坳胡，《宋书》记载“小儿啼，语之云刘胡来便止。”

家蛇

也叫做看家蛇、守家蛇。在宜兴称为“蛮家”“苍龙”，杭嘉湖称为“大仙”“天龙”，安徽当涂称为“家龙”，清江为“祖宗蛇”，常德为“老溜”。
吴越地区认为蛇是宅神，家蛇为无毒蛇，出现在家中，不能伤害。外面的蛇是有毒蛇。一些地区传说家蛇会用蛇鳞把富家的米运往自己家，出现在米囤上会招财。也有一些地方禁忌见到家蛇，如果出现就焚香请他回去。或在阴暗墙角供上菜肴，祈求它保佑家宅平安。
常州把在家中出现的蛇当作守护神，或是自家先人的化身。出现在米囤、箱柜或床铺上是吉祥象征，吊挂在房梁、屋檐是不祥之兆。
当涂会禁忌见到家蛇。
宜兴认为家里有家蛇，米囤的米就挖不完。
宁波有青龙管谷仓，黄龙管水、管米缸的说法。是青黄两条大蛇。

蛟鸭

在山上挖出一物，像鸭子而无毛，全身黑色，两目紧闭。高叟称此物是蛟，两目未睁，所以不为害。若身上沾水就会变化，平地生出波涛。将此物放在锅中煮，黑水漫出四五石。煮熟后色白如凝脂。

化马

俞一公平日盛气凌人欺压百姓，某年生病发出马叫，一天，手脚变成马蹄，不能说话，站不起身。

白眉神

明清妓院所供神名，其像白眉赤眼，骑马持刀。长髯伟貌。说是洪涯妓。

鹰背狗

皂雕一次产三枚卵，其中一枚会孵出犬，灰色短毛，尾巴背上有羽毛，会跟着母雕的影子跑，狩猎的鸟必定到手。《五洲衍文长笺散稿》引《本草纲目》名为逐影狗。
《鹰背狗考》一文考证为中东所产Saluki犬。

傀儡妖

久了的傀儡木偶变成的妖怪，会在夜晚在院中跳舞演剧，烧掉就不会发生了。

白衣妇人

姿容绝丽，乘骏马，有一女童跟随。是掌管京兆府三百里内丧葬位置的地仙，没有自己的居所，需要成为别人的妻子来定居，日久所在之家都会成为地仙。与人家尽妻子职责，每十日会借口回家，乘马飞至丧葬处进行指导，女童将纸钱捡起，收在马上会变成铜钱。

席子

是云南澜沧江的水怪，即现在说的吸血毯，又称席子鱼，吸子，地皮卷，全身长嘴，形状像草席，会飘在湖面，有牲畜靠近就会卷走吃掉。
在嘉庆年间，南掌国向驯象所进贡三头象，在渡把边江时，水怪把小象卷入水，另外二象下水与水怪搏斗，用鼻子把水怪拖出水，发现它像敞开的席子，没有肢体，到处都是嘴眼，沈寿榕与游击孙世恒、龙文藻联合召集士族平民，集了一万金用来造铁索桥。
傣族南兰章传说，南兰章意为百万大象栖息的河流，指澜沧江，曾有母象带着小象离开象群饮水，小象被水怪“缅沙”卷入水中，母象招来象群，用鼻子卷起巨石砸入水，象把水怪拉出，小象已死，象把水怪踏成肉泥。
彝族称为租念。
元阳县镇江王庙有刻有哈尼族祖先窝尼王大战席子鱼的浮雕。
云南峨山彝族的罗高井故事中，某一年满身是嘴的席子精住进井里，水便暴涨成池塘，娶了新兴湟水塘的龙王三女儿，一起到河中害人和牲畜，后被两个青年杀死。
与此类似的有《酉阳杂俎》记载的百嘴虫、遵义民间传说的马鞑。

蝟火

老刺猬妖，站起身比三岁小孩还要高，口中会嘟囔着人语，两只眼睛像火一般放出光。

玄武庙蝙蝠

徐州睢宁县北门的玄武庙有巨大蝙蝠，身子如牛般大，会将人粘在房梁并掏空人的内脏。

灯猴鬼

闽南、台湾民间传说的妖怪，灯猴为闽南地区竹做的像椅子一样可挂在墙上旧式油灯架（浙江也有），由十二片竹板制成，涂红漆、再描金，因为外形像蹲着的猴子所以叫灯猴。
传说灯猴过得久了会变成妖精，会趁着过年送神后时把人类消灭，但计划被观音发觉，玉帝派天官把它驱除。在送神前一晚会有烧灯猴的风俗。并念“灯猴人厝代代富”“灯猴烧成灰，厝内逐项有。”之类的吉语。
冬至时人们用汤圆祭拜各种生活用品，因为灯猴浸了油很脏，唯独没有慰问它，灯猴心里不平衡，趁机上天向玉帝告人类的状，因此玉帝决定在除夕将大地沉默来毁灭人类，二十四日灶君带着神仙或观音为人类讲情，到了元旦大地没有沉没，此后每年都会把灯猴烧掉。
同安县认为灯猴为压岁钱故事的祟。

风蟒

在旋风中有黑白二条巨蟒，如筒一般粗，互相缠绕旋转。