人性本恶

理论来源及代表人物

• 荀子的性恶论：在我国古代思想中，荀子是 “人性本恶” 观点的典型代表。他认为人生来就有 “好利”“疾恶”“耳目之欲” 等本能欲望，这些欲望如果不加节制，就会导致人与人之间的争斗、社会的混乱，所以从本性上来说人性是恶的。不过，荀子同时也强调后天的教育、礼仪规范等可以引导人们克制恶的本性，使人走向善的道路，也就是通过 “化性起伪” 来塑造良好的品德和行为。

• 西方哲学思想中的相关体现：在西方，一些哲学家如托马斯・霍布斯在其著作《利维坦》中所描述的自然状态下的人类，处于一种 “所有人对所有人的战争” 状态，人们为了自我保存和满足私欲，会不择手段，这种观点也在一定程度上暗示了人性中存在恶的一面。他认为只有通过建立强大的国家权力和契约，才能约束人们的行为，保障社会的和平与秩序。

支持 “人性本恶” 的论据

• 本能驱使下的自私行为：从生物学角度来看，人类作为一种生物，生来就有求生、求食以及繁衍等本能需求。在很多情况下，为了满足这些基本需求，可能会出现自私自利的行为。比如，在面临食物短缺等危机时，可能会优先考虑自己能否存活，而不顾及他人死活；或者在资源竞争中，会本能地想要占据更多资源，甚至不惜损害他人利益，这些行为似乎体现出人性中恶的萌芽。

• 孩童早期的行为表现：观察幼儿的行为可以发现，在未经教导规范之前，他们往往会表现出争抢玩具、以自我为中心、随意发脾气等行为，不会天然地考虑其他小伙伴的感受，而这些行为如果任其发展，放在成人社会的道德标准下，无疑是带有 “恶” 性的，似乎说明人在最原始的状态下是缺乏善念的。

• 社会中的种种乱象：放眼整个社会，总是存在各种各样的犯罪行为，像诈骗、抢劫、故意伤害等，尽管有法律和道德的约束，但依然有人会为了满足自己的贪欲、报复心理等而做出伤害他人的恶行，这或许也能反映出人性深处存在着容易被诱发出来的恶的因素，若没有外在的管制，这种恶就可能肆意泛滥。

对 “人性本恶” 观点的反驳

• 人性中的利他与共情本能：人类同样具有天然的利他主义倾向和共情能力。例如，在看到他人处于危难之中时，很多人会本能地伸出援手，像有人落水时，会有人不顾自身安危去施救；或者当目睹他人遭受痛苦时，内心也会感同身受，产生同情并想要帮助对方，这些都体现出人性中善良、美好的一面，并非生来就只有恶。

• 后天环境的塑造作用：大量事实证明，一个人的成长环境、所接受的教育等对其品德和行为有着至关重要的影响。许多在充满爱与善良的家庭、社会环境中长大的人，往往更容易展现出友善、正直等品质，而那些有犯罪等不良行为的人，往往经历过诸如家庭破裂、遭受虐待、缺乏正确引导等不良成长背景，这说明所谓的 “恶” 可能更多是后天环境造成的，而非先天本性。

• 道德与法律的发展基础：如果人性本恶，那很难解释为何人类社会能发展出完善的道德规范和法律体系，并且大多数人都愿意去遵守它们。正是因为人性中原本就存在善的根基，人们渴望和谐、公正、美好的社会生活，才会共同建立起这些约束机制，以抑制可能出现的不良行为，弘扬善的一面。

“人性本恶” 观点的现实意义

• 强调后天教育和规范的重要性：若秉持 “人性本恶” 的观点，那么就会更加凸显出后天的教育（包括学校教育、家庭教育等）、道德和法律规范的重要性。人们需要通过不断地学习、接受引导，借助外在的约束力量来克制自身恶的倾向，培养良好的品德和行为习惯，从而使社会有序运转。

• 促使对犯罪等问题根源的思考：它提醒人们要深入探究犯罪以及各种不良社会现象产生的根源，不仅仅是从表面去惩罚恶行，更要关注如何从改变人的观念、改善社会环境等深层次方面入手，预防恶的行为发生，引导人们走向善的方向。

“人性本恶” 只是众多关于人性本质探讨中的一种观点，与之相对的还有 “人性本善” 等不同论调，而实际上人性是复杂多元的，很难简单地用 “善” 或者 “恶” 来一概而论，它往往受到先天本能、后天环境等诸多因素的综合影响。