张载

张载（1020 年 —1077 年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，祖籍大梁（今河南开封），世称横渠先生，是北宋著名的思想家、哲学家、教育家，宋明理学的奠基人之一. 以下是对他的详细介绍：

生平经历

• 早年经历：张载出生于士大夫家庭，祖父和父亲均在朝中任职。少年时，北宋边境受西夏割据势力侵扰，庆历四年（1044 年）北宋与西夏议和，态度软弱，刺激到张载，他向范仲淹上书建议向西夏用兵，范仲淹引导他学习儒学，张载听从建议，刻苦学习后创立了关学.

• 仕途生涯：嘉祐二年（1057 年），张载赴大梁应考，进士及第。后任祁州司法参军、云岩县令、著作佐郎、签书渭州军事判官公事等职 。神宗熙宁二年（1069 年），经吕公著举荐，被宋神宗召见，任崇文院校书。因反对王安石新政，担心遭受株连，辞职回到横渠镇.

• 晚年讲学与逝世：回到横渠镇后，张载整日讲学读书，写下大量著作，并招收门徒讲学，亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实践。熙宁十年（1077 年），张载带病回朝廷任职，因对于实施婚冠丧祭之礼的意见与朝廷大部分官员不合被排挤，辞职西归，途中病情恶化，行至临潼逝世.

主要思想

• 哲学思想 ：

• 太虚即气：张载认为客观物质世界的基础是 “气”，“太虚” 是 “气” 的本体，有形有象的万物本原于 “气”，无形的 “太虚” 亦是 “气”。“气” 聚为物，物散为 “气”，“气” 的运行变化无穷，是世界的本原。

• 一物两体：他把 “气” 看做 “至虚” 与 “至实”、“动” 与 “静” 的统一，概括为 “一物两体”，认为 “气” 自身是一个兼含阴阳、包含对立面的统一体，对立面之间的相互作用使 “气” 处于不断地运动变化之中，从而形成不同的事物。

• 天道神化：“天” 是 “气” 在运动变化中的一种形式，“道” 由 “气化” 得名，“神” 表明 “气” 所包含的对立面之间 “相感相应” 的相互作用，“化” 是指 “气” 所包含的对立面之间 “推行有渐”，“气化” 过程即是一个不断地由 “化” 到 “变” 的过程 。

• 见闻之知与大其心：张载承认人的 “见闻之知”，但也意识到其局限性，认为还需 “大其心”，通过修养和学习，扩展 “心” 的能力，以达到对世界更深刻的认识。

• 政治思想：张载主张复兴 “三代” 之礼，恢复井田制，认为这样可以解决北宋社会的矛盾。他一方面看到北宋社会需要变革，但又不赞同王安石变法，主张通过渐进的改良来实现社会的发展.

• 伦理思想：张载提出 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的 “四为句”，体现了他的社会责任感和对理想社会的追求，对中华民族精神的塑造发挥了积极作用。他还强调 “民胞物与” 的思想，认为人类是天地间的同胞，万物是人类的朋友，体现了一种关爱他人、关爱自然的人道主义精神.

学术贡献

• 开创关学：张载创立的 “关学” 与王安石创立的 “新学”、二程创立的 “洛学” 鼎立，称为北宋三大学派。关学强调 “经世致用”，注重对现实问题的研究和解决，培养了一批具有务实精神和社会责任感的学者，对关中地区的文化教育和社会发展产生了深远影响.

• 推动理学发展：作为宋明理学的奠基人之一，张载的思想对宋明理学的发展产生了重要影响，他的 “气一元论” 思想为后来的唯物主义哲学家提供了重要的思想资源，而他对心性问题的探讨也为宋明理学的心性论发展做出了贡献.

著作

张载的著作有《西铭》一卷，《正蒙》二卷，《经学理窟》五卷，《横渠易说》三卷，《语录抄》一卷，《文集抄》一卷，《拾遗》一卷等，其思想主要体现在这些著作中，对中国哲学、伦理学、教育学等领域的发展产生了深远影响.