春秋战国医家传记

一、医缓

医缓，春秋时期秦国人。据《左传》记载，鲁成公

十年（公元前581年），晋国国君景公姬据（公元前59

9～公元前581年）生病，先叫桑困巫治疗。桑田通过

占卜，认定景公的病，是遭晋景公杀害的晋国大夫赵同

和赵括的鬼魂作祟所致。晋景公听说秦国有良医，就派

遣使臣求医于秦国。秦恒公（公元前603～公元前577

年）派遣医缓往诊，医缓即到晋国，诊景公病直言不讳

说：“疾不可为也！”因为病程已发展到“在盲之上，膏

之下”的晚期，而“攻之不可，达之不及，药不至焉，不

可为也。”就是说，以砭石、针灸攻治已不可及，服食

药饵医治，亦不能至，而医疗无能为力。从引“病入膏

育”就成为一句典故与成语。

二、医和

医和，春秋时期秦国人。据《左传》、《国语·晋

语》记载，鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪

（公元前557～公元前532年）有疾，求医于秦国：秦

景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣医和往

诊，医和诊病后说：“疾不可为也，是谓近女室，疾如

蛊，非鬼非食，惑以丧志”。就是说，平公的病已不能

治好，因为近女室。惑以生蛊！平公问道：“女不可近

乎”？得禁绝情欲吗？医和答道“节之”，要有节制和限

度，还对疾病的机理做了阐释说，“天有六气，降生五

味，发为五色，征为五声，淫生六疾；六气曰阴、阳、

风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。

阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑

疾，明淫心疾。”并针对平公的疾病和提问，进一步解

释说：“女阴物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不

节不时，能无及此乎？”

医和还把这话告诉了赵孟，赵孟不解地问道：“何

谓蛊？”医和解释说：“淫溺惑乱之所生也，于文，皿虫

为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，落风山谓

之蛊，皆同物也。”赵孟听了这话，亦称赞说：“良医

也！”。

三、医呴

医呴, 战国时期秦国人，事迹出于《尸子》，据

说“为宣王割痤。为呴王疗痔皆愈。张子之背肿，命呴

治之，遂愈。”从其所治疗的疾病来看，皆为外科疾

思，医呴应是一位医疗技术高明的外科医生。

四、文挚

文挚，战国时期宋国人，洞明医术。事迹出于《吕

氏春秋·至忠篇》，据说齐王田地（公元前323～公元

前284年）有病，使人请文挚。文挚诊王病，根据病情

决定采用心理疗法治疗，遂对太子说：“王之疾必可已

也。虽然王之疾已，则杀挚也。”太子问：“何故”？文

挚说，“非怒王，则疾不可治，怒王则挚必死。”于是，

太子再三恳求说：“苛已王之疾，臣与臣之母以死争之

于王，王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”于是，

文挚应允、愿冒死为齐王治病，便与太子约期前往，而

文挚故意不守信誉，三次失约，不按约期为王治病，使

齐王很生气，当文挚见齐王时，又不脱鞋就上他的床，

还故意践踏他的衣服，用很不礼貌的语言询问他的病

情，使齐王气得不肯答言。文挚却反口出陋辞，以激怒

齐王。于是齐王大怒，与文挚争吵起来，使其病遂愈，

而文挚终为齐王所烹死。

五、秦越人（附：长桑君、子阳、子豹等）

秦越人约生于公元前5～4世纪，是战国时期的著

名医学家，世称扁鹊。河北任邱人。一说为山东长清

人。还有人据《陈璋圆壶》、《陈璋方壶》铭，及古陶

文等，认为是临淄附近的郑阳人，秦越人生平事迹出于

《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古

代典籍。

秦越人约自公元前386年前后即“为人舍长”，随长

桑君“出入十余年”，承长桑君授以《禁方书》，在诊断

上，他以“切脉、望色、听声、写形”针药并用、综合治

疗虢太子的“尸厥”证成功。虢君感动他说：“有先生则

活，无先生则捐弃沟壑，长终而不得反！”遂“名闻天

下”。他以砭石弹刺，治疗秦武王面部痈肿成功。秦国

太医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀秦越人于秦

国。

秦越人过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；闻周人爱

老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为

小儿医；随俗为变。游历了今山东、河北、山西、河

南、陕西等省的广大地域。从事过内科、外科、妇科、

五官科、小儿科等多学科的医疗工作。精通汤液、针

灸、砭石、熨帖、按摩、手术等各种技术。体现了为广

大民众解除病痛的优秀品格。

在诊齐恒侯病案后，司马迁对秦越人评价说：“使

圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活

也。人之所病，病疾多，医之所病，病道少。故医有六

不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治

也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不

治也；形微不能服药，五不治也；信巫不信医，六不冶

也。有此一者，则重难治也。”

三个病例说明，在危重病患面前，秦越人敢于承担

风险，当“天下尽以扁鹊为能生死人”的评论出现时，秦

越人则实事求是他说：“越人非能生死人也，此自当生

者，越人能使之起耳。”这是一种科学的态度。

秦越人在医学上的成就。主要有以下三个方面：

1、经络脏象方面：秦越人提出病邪沿经络循行与

脏腑的深浅，由表入里传变。他说：“若太子病，所

谓‘尸厥’者也，夫以阳入阴中，……，中经维络，别下于

三焦膀胱。是以阳脉下遂，阴脉上争、会气闭而不通，

阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使。上有

绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形

静如死状，太子未死也，夫以阳入阴，支兰藏者生，以

阴入阳，支兰藏者死。凡此数事，皆五脏厥中之时暴作

也。良工取之，拙者疑殆！”秦越人所说的是足阳明胃

经“下膈、属胃、络脾”的循行与脏腑的关系；”别下于

三焦膀胱”，即手少阳三焦经“下膈，属三焦”的循行与

脏腑的关系：或足太阳膀胱经“络肾，属膀胱”的循行与

脏俯关系“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外三阳五

会”，即是沿足阳明胃经、手少阳三焦经、足太阳膀胱

经的循行，循经取穴，进行针刺治疗，抢救了垂危病

人。

2、四诊合参方面：秦越人“特以诊脉”为其专长，

而有“至今天下言脉者，由扁鹊也”之美誉。齐恒侯田午

一例，则是全凭望色观察分析病情的发展过程，正确判

断齐桓侯的发病机制，即从腠理侵入血脉，继入肠胃，

再入骨髓，说明了秦越人在望诊上的造诣。由于秦越人

充分掌握了诊断方法，在诊断学上能言病之听在，闻病

之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大

表，不出千里，决者至众，不可曲止也！

3、辨证论治与综合治疗方面：虢太子的“尸

厥”证，秦越人“乃使弟子子阳，厉针砥石，以取外三阳

五会”，把病人从昏迷中抢救过来。然后“乃使弟子子豹

为五分之熨，更以八减之齐和煮之。以更熨两胁下”，

为病人进行保温治疗，促使病人很快恢复到能够自

己“起坐”。再“服汤二旬”，以“更适阴阳”，使病人恢复

健康。秦越人和弟子子阳、子豹等，综合应用多种疗

法，成为中国医学史上进行辩证论治和施行全身综合治

疗的奠基人。

司马迁对秦越人在中国医学上取得的卓越成就作过

高度评价，他说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，

后世循序，弗能易也。”表明秦越人对中国医学的形成

做出了杰出的贡献。

秦越人以卓越的医疗技术和高尚的医德医风，在广

大民众中树立了崇高威信，使广大民众产生了无限的敬

仰，在全国各地为秦越人建立的纪念性墓祠之多、历史

之悠久、规模之宏大，是历史罕见的。