易经文化

“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语

译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当

然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。

经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇

萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上

能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成

为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之

王、群经之首”，是一部天下人间的大经大法。

一般人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，

认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其

它应用在生活上，其实不然。形成这种错觉的原因很

多，但主要有下列两点：

其一、是易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。

如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来、

错综互杂…等等，那么多的哲学名词和变化，不明了这

些东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所

云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测。

其二、是接触江湖术士，听了他们的说法，如测

字、卜卦、算命、看相、姓名、收惊、阴、阳宅、择

日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行翻来翻去，

顺推逆数，颠三倒四的牵强附会，说成一套吉凶祸福，

似是而非的道理，越听越胡涂；信之，明明是不合理，

不信又恐怕真的惹上了凶难和灾祸，心中犹豫狐疑，七

上八下，越想越难解脱，越加困扰与惶恐，这是错把诡

异术士之说误认为是易经。

孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃

天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又

说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生

出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四

爻，因此，天地万物由此生矣。

阴阳文化

白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质

就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是

阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。

凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地

之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合

其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉

凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。

易经起源

疑为上古人类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人

氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣

人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近

取而作后天八卦。

易经撰者衍变

伏羲则河图洛书而画先天八卦。伏羲仰观俯察远求

近取而作后天八卦。伏羲据先后天卦而重为六十四卦方

圆图。神农依先后天卦而作连山八卦，连山易以艮为

首。黄帝依先后天卦而作归藏八卦，归藏易以坤为首。

文王采先后天易演六十四卦次序，作父母六子图，又作

六十四卦卦辞。周公承父业，作三百八十四爻爻辞。孔

子赞周易，述作十翼传：

彖辞（上下）：断定一卦之意义。

象辞（上下）：详解一爻之意义。

文言：存乾坤二卦，阐释乾坤两卦意义。

系辞（上下）：综述易卦，以易例解析卦理卦象。

说卦：说明易卦卦象，分本象与广象。

序卦：说明易经六十四卦次序。

杂卦：综论六十四卦象，阐详易卦命名意义。

易经及卜筮衍变图录

河图，洛书

易之内容

易理–– 理解卦之道理。

易象–– 眼睛看得见之爻象。

易数–– 卦之变化。

易气–– 用占卜来判断气之旺、衰。

孔子与易经

孔子集中国学术、哲学之大成。

朱子谓孔子赞周易、删诗书、定礼乐、修春秋。

孔子作十翼传以赞四圣圣德。

孔子访老子，求道、问礼、习术、得传三易洪范等

绝学。

孔子周游列国，宣扬儒学，传授弟子三千，数传而

有京房、孟喜、施筐、梁丘贺、费直等家易。