家谱小话

过去，在祠堂里，往往都供奉着本族的祖先，悬挂着

世系图谱，这称之为“家谱”。家谱又名“家乘”。起源可

追溯到战国时期。当时有一种记述氏族世系的书叫“谱

牒”。《史记》有“而谱牒经略，五霸更盛衰”之句；

《后汉书》有“上告祖灵，下书谱牒”之句；隋代称“谱

系”。《隋书》载：“氏姓之书，其所由来远矣。……今

录具见存者，以为谱系篇。”古代的“谱牒”“谱系”就是

后来的“家谱”。

在历史上，唐代尤为崇尚“宗谱”。“贞观初，有诏令

天下贡氏族谱”。国家并设有“图谱局”，设置“郎令

史”，掌握此项工作，于是，续谱之风盛行。在记述家

谱的方法上，古人中出现了不同的主张与建树，形成了

不同的风格与流派。以“苏氏谱”与“欧阳氏谱”最为著

称。而且引起一些名家与学者的重视，形成了一项专门

的学科，称之为“谱学”。五代后，“谱学”日趋衰落。直

到明代，明成祖朱棣“以靖难都北平”后，一般说，发生

了一次大规模的移民。山西、山东、河南、安徽等地的

百姓迁到河北定居。人们怀念自己的故乡，为了记住本

族的发祥之地，书以家谱加以记载。于是，修谱之风又

盛行起来。此后，不断续写，习以为俗。家谱，通常有

悬挂的宗氏图谱和帐簿式的家诸，有的叫做“家帐”。一

般说，悬挂的图谱只表示姓氏支脉的繁衍情况，只记故

去的死人。用作祭祀供奉，历史价值不大。“家帐”谱则

有这样几个内容：其一，记载了民族迁徙。一般都记载

了本族迁徙的时间、地点以及辗转行程的路线、奔波流

离的苦难情景等。这为研究民族迁徙提供了可靠的资

料。其二，记载了名人传略。一般家谱都记载了本族较

有影响的人士，包括学位、官职、事迹等。如在清季野

史上都把大太监李莲英说成直隶河间人。１６岁入宫。

他的故乡——河北大城县李贾村《李氏宗谱》对李莲英

的生卒年月、入宫时间、官职品级以及随驾幸热河、狩

西安等都有确切的记载，这就纠正了一些史书上的讹

传。其三，记载了当地的重要事件。一般家谱序言中记

载了民族的兴衰，社会变革，兵祸灾异等情况，等于一

个大事记，如大城县白马堂村《马氏家谱》序言中有这

样一段：“祯十一年十一月十四日，祸生不测，清兵扎

营龙化桥，余村被杀被掳者七十余人，是亦先人之大不

幸也……”像这样大的事情，官办县志大概怕犯忌讳则未

敢披露。而谱书则直言不讳，大胆揭露了清兵屠杀平民

这一暴行，这是他书所不及谱书之处。

中国民间家谱早就引起国外学者的瞩目。美国犹他

州还建立了一个“家谱学会”，专门研究中国的家谱。