五奇鬼

外貌特征

五奇鬼是由五只鬼组合而成的鬼怪形象。这五只鬼共享一只眼睛和一只嘴巴，身体相互连接，形态极为怪异。它们的身体部分有的像人形，有的则扭曲变形，仿佛是被某种力量强行拼接在一起。五只鬼的颜色也各不相同，可能分别是青、红、白、黑、黄，如同代表着不同的元素或者属性。它们的共同之眼通常很大，位于身体的中央位置，眼珠转动时仿佛能洞察周围的一切。那张共用的嘴巴则咧得很大，嘴唇厚实且有弹性，里面的牙齿参差不齐，有的尖锐如针，有的则扁平如板。

行为习性

五奇鬼喜欢恶作剧和捉弄人。它们常常在夜晚的道路上出现，尤其是在那些偏僻的乡间小道或者古老的街巷。当有路人经过时，五奇鬼会利用它们的五只身体从不同方向包围路人，制造出一种令人毛骨悚然的氛围。它们会发出奇怪的声音，这些声音可能是五种不同音调的笑声，或者是让人听不懂的诡异言语。五奇鬼有时会把路人引向错误的方向，让路人在原地转圈，也就是所谓的 “鬼打墙” 现象；有时还会突然出现在路人的背后，对着路人的耳朵吹气，使路人感到一股寒意从脊梁骨升起。不过，五奇鬼一般不会对人造成实质性的伤害，更多的是享受吓唬人的乐趣。

文化背景与传说故事

在民间文化中，五奇鬼的存在反映了人们对神秘而又充满未知的夜晚的恐惧。它们的形象可能是从人们对复杂多变的自然现象或者神秘的超自然力量的想象中产生的。有一个传说讲的是一个书生在深夜赶路回家，路过一片树林时遇到了五奇鬼。五奇鬼围着书生转来转去，书生吓得不知所措。但书生很快镇定下来，想起老人们说过遇到鬼怪不要惊慌，要保持镇定并念诵经文。于是书生开始大声念诵《论语》，五奇鬼听到经文后，觉得无趣，便渐渐散去。这个故事体现了人们在面对鬼怪时的应对策略，也显示了五奇鬼虽然喜欢捉弄人，但也有一定的弱点。

历史文献记载

在古代的一些志怪书籍中有关于五奇鬼的记载。这些文献对五奇鬼的描述展示了当时人们丰富的想象力。例如，在某些古籍中详细地描绘了五奇鬼的外貌和它们捉弄人的手段，这不仅反映了当时的民间迷信观念，也为研究古代的鬼怪文化提供了有趣的素材。通过这些记载可以了解到古代人们是如何通过传说来解释一些无法解释的自然现象或者心理现象，比如在黑暗中人们容易产生的迷失感和恐惧感。

五奇鬼在不同地区的传说故事

浙江地区

• 故事内容：据《子不语》记载，浙中有五奇鬼，四鬼尽瞽，惟一鬼有一眼，群鬼恃以看物，号 “一目五先生”。遇瘟疫之年，五鬼联袂而行，伺人熟睡，以鼻嗅之。一鬼嗅则其人病，五鬼共嗅则其人死。有一次在旅店中，群客皆寐，唯有钱某独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。” 又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。” 又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。” 四鬼问该闻谁，先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？” 四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨.

• 文化内涵：这一传说反映了浙江地区人们对于瘟疫等灾难的恐惧，以及对善恶有报观念的强调，认为善良和有福之人能够免受鬼怪侵害，而平凡普通之人则可能成为鬼怪的目标，体现了当地民间对道德和命运的一种思考.

常州地区

• 故事内容：在常州的传说中，“一目五先生” 不是鬼，而是帮着刘伯温破坏本地风水宝地的五位仙人。元末，朱元璋占据南京，听说常州城有旺气，担心影响自己的江山，便派刘伯温去常州破风水。刘伯温认为当地风水好的地方很多，但他带来的人水平不足以完全改变破坏风水，于是焚香祷告，“一目五先生” 便从仙界来到常州。凡是 “一目五先生” 经过的地方，风水基本都被破坏，他们还能穿墙入室，将本地人家中聪明的孩子变成智力一般，导致明初常州人才不多，到了明朝中后期当地风水恢复，才涌现出一批人才.

• 文化内涵：此传说与当地的历史文化背景相结合，反映了人们对风水、人才兴衰等现象的一种神秘化解释，也从侧面体现了明朝初期社会的一些状况以及人们对政治事件和人才现象的关注与猜测.