十八般兵器详解

十八般兵器——弓

弓为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，考此法

之由来最古，黄帝战蚩尤于涿鹿,纯用弓矢以制胜，此

为有弓矢之最早者；惟当时之弓矢，都以竹木为之，虽

能及远，终未能完善，迨后推阐其理，互相发明，加以

精密之改造，于是乎弓矢逐成为战争之利器，非但发古

人射抉之技，抑亦开后世火器之端，虽曰此皆由后人推

阐而来，其创作者之功，要亦未可遽没也。按照弓箭之

第一人为挥；考工记云：古传黄帝臣挥作弓，荀子则称

倕作弓，而山海经则谓少皞生般，是始为弓。按年代考

之，当以挥为创造者，而般倕大概亦古之弓人也。在当

时弓箭之用，诚十百倍于其他兵器，非但力劲及远，擅

是术者，精研而熟娴之，穿杨贯虱，百步射人，万无一

失，较之现代之火器，无多让焉，故十八般武艺，以弓

弩始而以白打终，其重视之也宜矣。

汉刘熙《释名·释兵》：「弓，穹也，张之穹隆然

也。其末曰箫，言箫梢也；又谓之弭，以骨为之滑弭弭

也。中央曰抚，抚也，人所抚持也。箫抚之闲曰渊，

渊，宛也，言宛曲也。」

1963年，山西峙峪遗址发现二万八千年前旧石器

时代的燧石镞头。用很薄的长形石片制成，尖锐周正，

已具备镞头的形式。

《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「於是范蠡复进善

射者陈音。音，楚人也，……曰：『臣闻弩生於弓，弓

生於弹，弹起古之孝子。』越王曰：『孝子弹者奈

何？』音曰：『古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，

死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所

食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰「断竹续竹，

飞土逐」之谓也。於是神农、黄帝弦木为弧，剡木为

矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之後，楚有弧父。弧父

者，生於楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓

矢，所射无脱。以其道传於羿，羿传逢蒙，逢蒙传於楚

琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相

伐，兵刃交错，弓矢之威不能制。琴氏乃横弓著臂，机

设枢，加之以力，然後诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所

谓句 、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三

侯，传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国

也。自灵王之，射道分流，百家能人用，莫得其正。臣

前人受之於楚，五世於臣矣。臣虽不明其道，惟王试

之。……夫射之道，身若戴板，头若泪卵，左蹉右足

横。左手若附枝，右手若抱儿。举弩望敌，翕心咽烟。

与气俱发，得其和平。神定思去，去止分离。右手发

机，左手不知。一身异教，岂况雄雌。忑正射持弩之道

也。』」

《易·系辞下》：「古者弦木为弧，剡木为矢，弧

矢之利，以威天下。」

《世本》：「探作弓，夷、牟作矢。」

《左传》曰：「楚灵王次於乾溪，右尹子革夕，王

与之语曰：『昔我先王熊绎，僻在荆山，唯桃弧棘矢，

以供御王事。』」

《初学记·武部·弓》：《韩诗外传》云：「齐景公

使人为弓，弓人之妻曰：『此弓者，泰山南乌号之柘，

燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶。四物者，天下之精材

也。』」

《周礼·夏官司马》：「司弓矢，掌六弓、四弩、

八矢之法，辨其名物。……王弓、弧弓，以射甲革椹质

者；夹弓、庾弓，以授射侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授

学射者。……凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战野

战；凡矢，枉矢、矢利火射，用诸守城车战；杀矢、堠

矢，用诸近射田猎。」

周时有王弓、弧弓、夹弓、瘦弓、唐弓、大弓等六

种。它们的形制各有特色，用法各自不同，王弓、弧弓

用於守城和车战，夹弓、瘦弓用於田野狩猎和弋射飞

鸟，唐弓、大弓用於习射。弓的大小也依使用者的身长

和体力，区分为上弓（六尺六寸）、中弓（六尺三）、

下弓（六尺）。

汉代有虎贲弓、雕弓、角端弓、路弓、强弓。弓身

多半镶有铜饰或玉饰。

《史记·周本纪》：「楚有养由基者，善射者也，

去柳叶百步而射之，百发而百中之，左右观者数千人，

皆曰善射。」

《孟子》：「逢蒙学射於羿。」《荀子》：「羿、

逢门者，善服射。」《史记·龟策列传》：「羿名善

射，不如雄渠、逢门。」

《史记·李将军列传》：武帝朝之飞将军李广，

「出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，

石也。」

《汉书·艺文志·兵书略》：《逢门射法》二篇、

《阴通成射法》十一篇、《李将军射法》三篇、《魏氏

射法》六篇、《强弩将军王围射法》五卷、《望远连弩

射法具》十五篇、《护军射师王贺射书》五篇、《蒲苴

子弋法》四篇。共计八种

《魏书·李安世传》：广平人李波，宗族强盛，其

妹雍容尤善骑射，百姓为之语曰：「李波小妹字雍容，

褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。」

十八般兵器——弩

弩亦弓属，相传为黄帝所造，亦名窝弓、其发矢不

仗人力，而用机括，力强而及远，较弓为烈，猎人恒设

置丛莽阊，使虎豹等误践其机而中矢，于此可见其力之

强也。惟弩之形式，与弓略异，弓背之中，横置一臂，

发矢之机，即置于是，发时先架弦于机，此处名弩牙，

然后捩其弩鼻，牙与此处本一木，不过方向相异，此上

则彼下，此下则彼上，有如捕鼠器之机括然，故一捩弩

鼻，牙与此处本一本，牙即脱弦，而弦激矢出矣。弩之

大小不同，名亦各异，小者以手攀捩，其大者须用足

踏，盖非手之力足以胜任也。其名则有神臂弩，花装

弩，穿镫弩等，大概皆以其用法不同而异名。至弩之搆

造，依然如是也，大概此等名目，皆出于唐宋之间，固

非古代所定之名称也。弩之功用较弓箭为巨，及火器

兴，弓弩之位置遂一落千丈，以至今日，非但习此者

少，并其名称及形式而忘之矣。惟北方多山林，毒蛇猛

兽时出为民害，山居者犹多设窝弓以自卫。猎户以猎兽

为生，火烧之外，亦借窝弓以设伏，一旦火烧失效，亦

有以弩杀兽者。故弩箭虽不见用于战争，而山陕口外之

人，尤多习此者，自卫谋生，两利之道也；至若南方之

人，孱弱素蓍，今虽稍注意武事，而此道则无复能之者

矣。

汉刘熙《释名·释兵》：「弩，怒也，有执怒也。

其柄曰臂，似人臂也。钩弦者曰牙，似齿牙也。牙外曰

郭，为牙之规郭也。下曰县刀，其形然也。含括之口曰

机，言如机之巧也，亦言如门户之枢机开阖有节

也。」

弩的射程比弓远。

战国时期有四弩：夹弩、瘦弩、唐弩和大弩。夹

弩、瘦弩较轻便，发射速度快，多用於攻守城垒；唐

弩、大弩是强弩，射程虽远，但发射速度较慢，多用於

车战和野战。

《战国策·韩策一》：「天下强弓劲弩，皆自韩

出，溪子、少府、时力、距来，皆射六百步外。」许慎

注《淮南子· 真篇》：南方溪子蛮夷柘弩，皆善材。

韩有溪子弩。」少府，官府名，少府所造之弩。时力，

作之得时，力倍於常，故名时力。距来，当为「距黍，

《荀子·性恶篇》：「繁弱、钜黍，古之良弓也。」

《汉书·艺文志·兵书略》：《望远连弩射法具》十

五篇。

汉代的弩，有用双臂拉开的「擘张弩」，和用脚踏

的「蹶张弩」两种。

诸葛亮在蜀时，曾制造一种连弩，称为元戎，弩箭

用铁制，长八寸，将十枝箭放在一个弩槽里，扣一次板

机，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭随即又落下

一枝入箭膛上，再上弦，又可继续射出。（武术论集P1

64）

晋代的弩较汉代大，有「万钧神弩」之号。如晋安

帝义熙六年十二月（西元410）刘裕用万钧神弩，连破

卢循。

宋神宗熙宁元年（西元一０六八），李宏发明踏张

弩，名叫神臂弓，《宋史》说：「身长三尺二寸，弦长

二尺五寸，箭木羽长数寸，射三百四十余步，入榆木半

箭。」具有射程远，重量轻的优点，所以一直流传到明

代。

北宋时，床弩盛行，《武经典要》载有双弓的双弓

床弩、大合蝉弩、斗子弩和三弓的手射弩、三弓弩。明

代末年，弩渐衰落，清朝军队已经不用为战斗武器

了。

十八般兵器——枪

长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，

弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，枪之

来，实始于此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之

法；两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。相传枪

实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍着，

不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慴服，莫敢有

违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武，孱弱不能

军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法着，枪

长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点

点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能

摧，此有枪法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，

不得其考矣。至于此法于何时传入中原，则又各异其

说，亦不必深究。总之枪法之起于武吃氏也，可以无

疑。

枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，

後汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因

为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的

青铜矛头，体制也较以前略小，已与後世的铁枪头相类

了。唐代善枪者甚多，《五代史·王彦章传》说：「彦

章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而

驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。宋

代以後，矛在基本上就被枪所代替了，未曾公亮的《武

经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马

突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪

等。南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪

法。

《宋史·李全传》：李全「以弓马矫捷，能运铁

枪，时号『李铁枪』。」全妻杨氏，「二十年梨花枪，

天下无敌手」。

戚继光《纪效新书》说：「长枪之法，始於杨氏，

谓之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟则心

能忘手，手能忘枪；圆精用不滞，又莫贵於静也，静而

心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。」金庸

的《神雕侠侣》中，杨康用的就是杨家枪法。

明代是武术发和分枝的盛期，所以枪术在这个阶

段，理论和技术都有明显的提高，各家枪法，相竞争

艳。何良臣《阵纪》说：「马家枪、沙家竿子、李家短

枪，各有其妙，长短能兼用，虚实尽其锐，进不可挡，

速不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。」当

时推崇杨家枪法，是因为杨家枪「有虚实，有奇正；其

进锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷

震」。明崇祯八年（西元1635），兵部侍郎毕懋康

《军器图说》，载有一幅喷火烧灼的梨花枪，并说明

道：「梨花枪以梨花一筒，系缚於长枪之首，发射数

丈，敌著药昏眩倒地，火尽则用枪刺敌。」这种枪兼有

火器效能，在新式火器出现之前，显然是一种有效的利

器。

到了晚清，长枪趋於简单，偏重扁镞形刃，圆底

筒，直到今天武术运动就是使用这种类型。目前流行的

枪有大枪、花枪、双头枪、短枪、双枪、钩、枪等。枪

的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、

扑、点、拨、舞花等。

十八般兵器——刀

大刀本亦为车战时代之利器，其法初止斫砍劈勒而

己，初无制敌之种种神化也，与丈八蛇矛，殆同其功

用。迨夫后代，战争变法，易车而马而步，用大刀之将

士，知成法之不足制胜，乃各本其战之经验，而想出种

种利用大刀之法，俾为杀敌制果之助，于是乎有种种变

化矣。大刀之最着者，为关王刀，盖即关羽之刀法也；

三国志载关王刀，重八十二斤，长一丈二尺；古之度

制，较今为短，合之今度制，长仅八尺有奇耳；今世之

大刀，盖皆彷此，即刀法亦本此而变化之也。考大刀之

种类，亦正不止关王刀一种，如拨风刀、大斫刀、九环

刀、两刃刀等，皆大刀也，其式样不同，而名亦因之而

异。至其用法，则殊途同归，初无若何之大区别也；故

关王刀。可谓之为大刀之祖，其他各刀，皆自此脱胎而

出者，虽各有变化，要皆未能及其精密神化，足征完善

也。我今即以此刀编为讲义，以公同好，抑亦遵古法

也。

汉刘熙《释名·释兵》：「刀，到也，以斩伐到其

所乃击之。其末曰锋，言若蜂刺之毒利也。其本曰环，

形似环也。其室曰削，削，峭也。其形峭杀，裹刀体

也。室口之饰曰棒，棒，捧束口也。下末之饰曰埤，

埤，卑也，在下之言也。短刀曰拍髀，带时拍髀旁也；

又曰露拍，言露见也。」埤 玉+卑

郭子横《洞冥记》：「黄帝采首山之金，始铸为

刀。」（《初学记·武部·刀》）

《初学记·武部·刀》：历代有吴刀、赤刀、容刀、

鸾刀、郑刀、孟劳、西戎利刀、昆吾割玉刀、鸣鸿刀、

百辟宝刀、百链、青犊、漏影三刀。

曹丕《典论》：「魏太子丕造百辟宝刀，一曰灵

宝，二曰含章，三曰素质，又作露陌刀，一名龙鳞

刀。」

梁陶弘景《古今刀剑录》（收入《汉魏丛书》中）

p747。

《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴

也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」

汉刘熙《释名·释兵》：「佩刀，在佩旁之刀也，

或曰容刀，有刀形而无刃，备仪容而已。」

刀是我国最早出现的兵器之一，原始人用它切、

砍，划、刮，或割兽皮之用。殷商的铜刀就脱胎於原始

的石刀，并出现了大型的战刀。周代所用的环首长刀，

不仅汉代亦用，而且传至日本、朝鲜。汉代帝王公卿，

均佩刀而不复佩剑，可见刀之作用在汉代尤为突出。

《三才图会·器用》卷六：「关王偃月刀，刀势即

大，其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此

为第一。」

唐代渐改为无环的装柄刀，刀在军事上的应用，已

超了过剑。

《唐书·杜伏威传》：「伏威邑人也，貌魁雄善用

两刃刀，其长丈，名曰拍刀，一挥杀数人，前无坚

对。」

宋代，承袭三国、两晋、隋、唐之制，传统单刀只

一色，刀形笨重，铁刃也宽。其余大刀则广用之，有屈

刀、掩（揠）月刀、。眉尖刀、凤嘴刀、笔刀等。

明代多仿日本刀式，作双手握柄砍杀的长刀，可以

削断或砍损对手的长兵之柄，。戚继光《纪效新书》：

「长刀，自倭犯中国始有之。倭善跃，一进足则丈余，

刀长五尺，则丈五尺矣。我兵短器难接，长器不捷，身

多两断。」

武术家们常用「刀如猛虎」来形容刀的勇猛彪悍，

雄健有力。大刀属於长兵器，俗云「大刀看刃」，就是

在用刃上，做到劈、抹、撩、斩、刺、压、挂、格等工

夫。单刀、双刀都是短兵器，语谓「单刀看手，双刀看

走」，所以单刀讲求裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、拦、

截等刀式，而双刀则讲究两手用力均匀，刀式清楚，步

点灵活，上下协调，以显出「叶里藏花，双蝶飞舞」的

姿态。目前流行的有朴刀、三尖两刃、双环刀、长刀

（双手刀）等。

十八般兵器——剑

剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之

祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携

之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士

侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵

横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至

今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可

历传不衰。

剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首

山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：

「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑

铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝

时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二

七０四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时

期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后

人称之「短兵之袓」，确可当之无愧。

自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技

术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之

法。周礼考工记云：「 周官桃氏为剑，腊广二寸

有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其

茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为

一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，

谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服

之 」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有

脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以

下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处

曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。

由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小

长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑

有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其

服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，

以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑

身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两

也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力

者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则

二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中

焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。

若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三

分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微

者，可以服焉」。

上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦

至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑

比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸

九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故

宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当

有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀

戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长

则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长

者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：

「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之

说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺

三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设

制，应属可信。

剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品，始则于

剑身之上彫铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙

饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡

有不然。

剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始原

於殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古

人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周

代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类

必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也

仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯

钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只

藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用

上，有著很悠久的历史。

《初学记·武部·剑》：「其後楚有龙泉，秦有太

阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、

豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」

《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受

而制之，以为剑铠，此剑之始也。」

《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘

之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称

袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：

『妾不敢有所隐，惟公试之。』於是袁公即执林于竹，

竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白

猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之

何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不

习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人

也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：

『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴

阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外

示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱

往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸

往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人

当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女

号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之

要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而

「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，

从容不迫，观变进招的形态。）

金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女

剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探

讨。

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两

种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富

雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不

断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又

称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤

舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》

中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人

之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为

柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。

《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之

甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关

下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非

常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰

镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言

也。」

《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥

山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆

陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓

师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河

南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故

名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，

《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑

二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越

前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一

曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采

五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神

临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将

妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，

金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟

文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚

重。」

《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无

也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑

於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子

曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐

郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其

死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑

五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服

也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐

郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名

湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服

之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即

出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛

卢入楚。』」

《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越

王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客

薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。

今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登

斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，

过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」

《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王

允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰

豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取

豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』

取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生

於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩

也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐

银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲

伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，

吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」

《史记·苏秦列传》裴 《集解》引《吴越春秋：

「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧

冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：

『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」

《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而

冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带

剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带

剑。」

《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴

也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」

《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半

寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎

围，长倍之，中其茎，设其後，身长五其茎长，重九

锊，谓之上制，上士服之。」

《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑

而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」

《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客

三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此

可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。

《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓

曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，

因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔

剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：

『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」

《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》三十八篇。

汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深

浅。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，

四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越

善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，

余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共

饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。

余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善

术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，

下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为

之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一

交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，

坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔

阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军

捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志·

魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映

了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之

灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以

水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年

作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不

绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之

说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑

形，即具有无上魔力者。於是家悬一剑，即以为祥，不

习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑

类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。

从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，

这显然对剑术的发展有相当的阻作用。

舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙

大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清

光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。

明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百

人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝

无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒

裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满

空。」这些高超绝技，对後来剑术套路及表演技艺的发

展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所

见。

金庸《笑傲江湖》中的「冲灵剑法」，就是惊绝的

特技。

明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不

少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷

绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电

法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，

提供了有益的素材。

明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不

少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷

绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电

法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，

提供了有益的素材。

剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、

搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自

如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞

凤」，由此可知其妙。

十八般兵器——矛

矛为兵刃中最长之物，故有丈八蛇矛之称；惟所谓

丈八者，以周尺计之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以

此推之，则矛之由来，实在周代，或周代以前，来历亦

甚悠久，惟当时战术未精，各种兵刃使用之法，亦极简

单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。车战时

代，两阵相对极远，非长兵不能及；故利用枪矛以为进

攻之具，而佐之箭弩，矛之所以长丈八者，亦由于是。

至马战时代，矛已觉其太长，不免有周转不灵之病，故

用矛者已不若用枪者之多矣。以迄近代，火器盛行，古

兵刃淘汰殆尽，即习武者亦类多不知矛之使法，不若刀

枪等法，尚未绝传也。兹在旧书摊上得抄本一，题曰

「长矛八法，」想系古之有心人，图绘以示后人者；考

其使用之法，与长枪略同，枪中有八母枪，盖即脱胎于

此，枪出于矛，其信然也。

矛属於刺兵，是枪的前身。原始社会，人类就用兽

角、竹片、尖形石块刺杀动物，後来加上柄，就成了

矛。周代五兵，矛占其二，可知为主要兵器。

马衡《凡将斋金石丛稿》：「矛，宜刺之兵也，三

分其长，二为刃、一为。刃之脊隆起，脊之两旁微陷，

以通空气，取其刃而易拔也。」

《周礼·考工记·庐人》：「庐人为庐器，戈六尺有

六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三

寻。凡兵无过三其身。过三其身，弗能用也。而无已，

又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人

众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守

国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故

兵欲长。」

《周礼·考工记·庐人》：「酋矛，常有四尺；夷

矛，三。」郑玄注：「八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，

长短名；酋之言遒也。酋，近；夷，长矣。」

《周礼·考工记·庐人》：「凡为酋矛，参分其长，

二在前，一在後，而围之；五分其围，去一以为晋围，

参分其晋围，去一以为刺围。」

1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，出

土了大批的兵器，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。

就是两千两百年前，秦代军队武器装备的再现。戈、

矛、戟这三种兵器，都安有三公尺左右的长木柄，下端

装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。

汉代，矛的形制甚多，汉刘熙《释名·释兵》：

「矛，冒也，刃下冒矜也。下头曰：入地也，松椟长三

尺，其矜宜轻，以松作之也。椟，速椟也，前刺之言

也。」

汉刘熙《释名·释兵》：「矛长丈八尺曰俏，马上

所持，言其俏俏便杀也；又曰激矛，激截也，可以激截

敌阵之矛也。仇矛，头有三叉，言可以讨仇敌之矛也；

夷矛，夷，常也，其矜长丈六尺，不言常而曰夷者，言

其可夷灭敌，亦车上所持也；矛，长九尺者者也，霍

也，所中霍然即破裂也。殳矛，殳，殊也，长丈二尺而

无刃，有所撞 於车上，使殊离也。」俏 犬+肖

汉刘熙《释名·释用器》：「仇矛，仇，雠也，所

伐则平，如讨仇雠也。」

汉刘熙《释名·释兵》：「 （小矛），延也，达

也，去此至彼之言也。」

《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之

甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关

下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

十八般兵器——盾

盾，亦为古兵器，其发明也，较弓箭为后，且竟谓

为因有弓箭之后，始有盾牌，亦无不可。弓箭之用，既

能杀人于百步或数步之外，其利用较之长矛大戟，止能

于对面取人者，固不可以同日语，而战争之时，利用之

者，日多一日，惟双方如用弓箭以为战，实不啻以命相

搏，有智者出，知人之皮朋尤非战争之道，必也得一物

以抵抗之，克制之，使箭失其效用，然后可以自护而取

人；甲冑之坚，不足以禦箭也，兵刃之利，不足以档箭

也；于是乎盾牌之法尚矣。盾之制，不知始终于何时，

但以其功效言之，一定有弓箭以后，始有之也。按时代

推之，当在春秋之世；当时之有盾，不过专为抵禦敌人

之弓箭者，后世称之曰挡箭牌，其取义至为明显，护身

禦敌，诚足以傲诸兵刃而有余矣；盖非特不能伤盾之毫

厘，即其他一切兵刃，亦不难为于盾；自盾之出，而各

武器，咸敛其锋芒，而争相习尚矣；惟当时止用以挡

禦，极为呆滞，此非盾之不良，实因无灵妙敏捷之法以

运用耳；其后逐渐演进，施用亦渐得法，至汉而盾法昌

明，习者亦多，非但足以自卫，抑亦可以攻人，其成效

乃大着于世，光武部将马武，有弁目数十人。皆擅盾

牌。每战辄先躯，冲锋陷阵。所向无敌。矢石如雨。不

能伤其毫发，大小数十战，累建奇功，此可见盾之为

功，非但自卫已也。当前之坚甲利兵，破之如催枯拉朽

耳。其后人知此物实为战争利器，为将者且于一军中挑

选精锐，专练盾牌，另行编为一队，以为战争时之用，

亦有全军习此者，盾之见重于世也如此，累世相传，以

至于清中叶。尚有冯子才刘永福所部之盾牌军。数与外

人战。皆赖此以取胜。虽外人火之猛，枪械之精，无所

惧也。后竟为列强所忌，由海牙和平会禁止编号练，盾

牌君队从此绝灭，殊堪痛惜，今兹已无复擅萴哦詟者

矣。

盾是大家所熟悉的古代防御武器。早在商代已有

盾，周盾更为完善。《周礼·司兵》明周时已有五种

盾。士卒用手执盾，可以遮挡敌人兵器，尤其弓箭的进

攻。如《韩非子》上说：「赵简围街，犀盾迟橹，立於

矢石之所及。」说明盾之坚固，不畏弓矢弩石，及近距

离无伤。

《周礼·夏官·司兵》：「司兵，掌五兵、五盾。」

郑玄注：「干橹之属，其名未尽闻也。」林尹按：古有

大盾、步盾、子盾等。

《周礼·夏官·司戈盾》：「司戈盾，掌戈盾之物而

颁之。祭祀，授旅贲殳、故士戈盾。授舞者兵，亦如

之。」

在科学不发达的古代，盾牌是重要的防御武器，所

以类繁杂。如下：

汉刘熙《释名·释兵》：「盾，也，跪其後，避刃

以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出於吴，为魁帅所持

也。隆者曰滇，盾本出於蜀，蜀、滇所持也。或曰羌

盾，言出於羌也。约胁而邹者曰陷虏，言可以陷破虏敌

也，今谓之露见是也。狭而长者曰步盾，步兵所持，与

刀相配者也。狭而短者曰孑盾，车上所持者也。孑，小

称也。以缝编版谓之木络，以犀皮作之曰犀盾，以木作

之曰木盾，皆因所用为名也。」

曹丕《典论·自叙》：「夫事不可自谓己长，余少

晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶 为蔽木

户。」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）

唐代时有一种盾牌叫彭排（或旁排），指皮木漆质

的盾，其名有膝排、团牌、漆排、木排、联木排、皮排

六种。

宋代盾牌形制不同，小盾为马战和步战用，大盾攻

城时可用，且有木盾、铁盾之分。大盾：《宋史·赵赞

传》：「世宗移兵趋濠，以牛革蒙大盾攻城。」木盾：

《宋史·曹利用传》：「利用至岭外，遇贼武仙县，贼

持健标，蒙采盾，衣甲坚利，锋镝不能入，利用使士持

巨斧长刀破盾。」盾之威力：《宋史·宗越传》：「家

贫无以马，常刀盾步出，单身挺战，众莫能当。

明代枪、炮已有相当威力，但用有限，盾牌仍然发

挥其作用。尤其在抗倭战场上，戚继光采用轻捷的藤牌

兵屡胜倭寇。戚继光《纪效新书》：盾牌「其来尚矣，

主卫而不主刺，国初本加以革，重而不利步」，故改

「以藤为牌，铳子虽不御，而矢石枪刀皆可蔽」。至於

演练藤牌的方法，何良臣《阵纪》说道：「赖礼衣势、

斜行势、仙人指路势、滚进势、跃起势、低平势、金鸡

闯步势、埋伏势」八种，至於姿势，则要求「盾牌如

壁，闪牌如电，遮蔽活泼，起伏得宜」。都是灵活的上

步、退步、小跳步等。

清军入关时已有藤牌军，牌用坚藤制，呈反荷叶

形，因其坚又有伸缩性，所以抵御刀剑枪斧及矢镞弹

丸，颇有效，多为冲锋陷阵之步兵用。今天这古老的防

御武器，却成了我们武术锻链中的器具，用盾牌进行的

对练项目，如盾牌刀对单刀、盾牌刀进棍、盾牌刀对朴

刀等，不仅在国内表演时受到大众的欢迎，而且在国外

表演也到好评。

十八般兵器——斧

与戈矛同时，亦为古仗之一。黄帝时即有

斧銊之名，在当时非但用为兵器，抑且用为刑罚之具。

刑书释名载：黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀

锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也。由此推之，则斧之始于

黄帝时也，其理甚明；惟当时并无所谓三十六法，对敌

时不过乱砍乱劈而巳；迄汉时，南中蛮人创斧法，亦如

枪法之创于武吃氏而流入中原者，惟始创者之为何人，

则不可考据矣。其法初亦无三十六手之多，后之武师，

从而增益之，使变化不测，成为战阵之利器，故今传板

斧有三十六法也。

汉刘熙《释名·释用器》：「斧，甫也，甫，始

也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。」

斧之溯源甚早，原始人类，即知拾利石为劈器。而

最早之铜斧，见於商代，不仅用於武事，而且有的雕刻

嵌镂，极为精美，已为仪仗之用。周代用斧风气不如商

代，到了双锋剑出，与刀并用後，斧就更少人使用了，

只作为砍迤工具，或为乐舞仪仗及斩杀之器。斧虽不作

为主要兵器使用，但各代均有使斧者，尤其生活在北方

地区的民族，喜练斧类兵器。

宋曾公亮《武经总要》载有大斧、凤头斧，都是

隋、唐遗制。元代军队喜用小斧、大斧和宽体大斧。清

代将士喜用双斧，斧柄仅有尺余，斧刃甚小，双斧均可

插腰，战场上使用灵活。

我国史籍中鲜见斧兵的记载，而古典小说中则多有

描述。《三国演义》第五十二回：「道荣出马，手使开

山大斧，……轮大斧竟奔孔明。」《水浒传》第三十八

回说黑旋风李逵，「使两把板斧」，第七十二回说李逵

「拿著双斧，大吼一声，跳出店门」。从这些小说反映

的情况，我们可以看出，斧是历代广为使用的兵器，所

以它也成了民间武艺小说中一般侠客的常用兵器之

一。

斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、搂、截

等，舞动起来显得粗犷、豪壮，可以显出劈山开岭的威

武雄姿。

十八般兵器——钺

銊为斧之由来，以时代论则为同时，以形式论亦正

彷佛；书曰：「王左杖为銊，注銊大斧也。」按此可见

斧銊本无甚巨大之分当，惟銊与斧，如完全相同，何不

径名之曰大斧，而必名之为銊，此显见其相似而不能相

混也。銊头较斧大三之一，桿端比斧多一矛头，长约一

尺六寸，故銊桿长于斧桿者亦尺六七寸；斧桿末端无

钻，故三十六法中无点逗各法也；銊则亦如枪桿，末端

有三尖之钻，以备匆忙时作点格之用；至其余之搆造，

则完全与斧相同，重量亦彷佛。斧之与銊，亦犹枪之与

矛，箭之与弩，形式之不同者，仅毫厘问耳；至其功

能，亦不甚判别，故能得三十六法之精髓者，銊斧可并

用也。

钺是斧的一种，但比斧大。

汉刘熙《释名·释兵》：「钺，豁也。所向莫敢当

前，豁然破散也。」（释名未见）

春秋、战国时，钺出土较多，但已渐失其战器性

质，而变为仪仗饰品及明堂礼乐舞蹈之用。这是因为刀

剑广泛应用在战场，而使笨重的钺退伍了。

十八般兵器——戟

戟为古兵器之一，创于弓箭之后，形与戈略同，皆

横刃也；旧说为直刃，不知何本？其所异于戈者，援略

昂起，成斜出形，而内上亦有刃。古显贵之家，皆立戟

于门，以示官勋，是则又以兵器而兼为仪仗矣。其后又

略变形式，援与柲之间，架以横梁，而援成反装之新

月，形变横刃之内而为直刃之枪尖，且有架横梁于柲

上，两面各作一倒装之半月形者，名之曰方天画戟；横

梁之下，又装以铁制古钱或古锭，不知其何用，岂后人

矜奇眩异，即兵器亦加以装饰耶？惟今日武器中所见之

戟，皆用方天画戟之式，或单刃或双刃不一。至古戟则

非但不可见，即图其形以示武师，或且瞠目而不能称其

名，于是而叹古器之失传，古法之不可多得也。至戟之

变体，不知始于何时，而后入竟弃古器而就此，谅有合

用之处，然亦尽可另立名目，何必定借戟以为名，若二

器相类，犹有可说，今二物回乎不同，绝无相似之处，

沿习用之，未可不合。着者非必求奇异，实不能随俗，

亦未敢苟同也；依次录之，纵人非我，所弗计也；世之

精娴武事者，或不至盲从耳。

戟为戈、矛合体之兵，柄前安直刃以刺敌，旁有横

刃，钶勾啄敌，具有勾刺的双重作用。

1975年北京近郊发掘周初（约西元1120年）木椁

墓，出土青铜兵器中，有「戟」九支，证明了：「戟」

这种中国特有的兵器，至少已有三千年以上的历史。

周代大戟的出土，说明在周时已广为使用。古籍所

载「棘」即「戟」。《左传·隐公十一年》：「颍考叔

挟 以走，子都拔棘以逐之。杜预注：「棘，戟也。」

戟又为战国时的五兵之一，可知戟为当时常见的兵

器。

1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，出

土了大批的兵器，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。

就是两千两百年前，秦代军队武器装备的再现。戈、

矛、戟这三种兵器，都安有三公尺左右的长木柄，下端

装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。

汉刘熙《释名·释兵》：「车戟曰常，长丈六尺，

车上所持也。八尺曰寻，倍寻曰常，故称常也。手戟，

手所持 之戟也。」

《周礼·考工记·庐人》：「庐人为庐器，戈 六尺

有六寸，殳长寻有四尺，车戟常。」

汉刘熙《释名·释兵》：「戈，句孑戟也。戈，过

也，所刺捣则决过，所钩引则制之，弗得过也。」

汉代长兵重戟，长度在长兵与短兵之间。《汉书·

东方朔传》：「武帝坐未央前殿，东方朔执戟立。」说

明汉代文臣亦执戟。（？）又有双戟，《三国志·吴

志》：「孙权乘马射虎，投以双戟」、「甘宁执双戟

舞」、《魏志》「帐下壮士有典君，提一双戟八十

斤。」。可见当时戟不仅广用，而且较重。

曹丕《典论·自叙》：「夫事不可自谓己长，余少

晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶 为蔽木

户。後从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知

所出，先日若逢敏於狭路，直决耳！」（《三国志·魏

书·文帝纪》裴松注引）

晋代，长兵重矛枪，戟已降为仪仗之器，军士均执

枪，而不执戟了。《晋书·王浚传》：「浚起宅门前

路，令广数十步，曰：吾欲容长戟帜旗。」可知戟已不

在战场上应用了。

唐代戟已广用於舞具。《唐书·礼乐志》：「太宗

制舞图，命吕才以图教乐工百二十八人，披银甲，执戟

而舞，每三变，每变为四阵，象击刺往来，歌者和曰

『秦王阵乐』。」此虽是银甲执戟，但戟已完全失去武

器性质，沦为舞具了。

宋代的戟很少用於战场。《武经总要》在长柄铁刀

类中，绘有一种「戟刀」，可知其形制为适应战场而变

化，不是原形戟了。

清代杂兵中有一种月牙短戟，或名手戟，除月牙刃

外，上有尖锋、曲钩，亦具有勾兵、刺兵、割兵、兵等

作用。

目前仍有练戟者，戟的练法与刀枪不同，戟一般不

做舞花，以剁、刺，勾、片、探、挂掳、磕，为主要的

招式。

古代戟分戟分马上戟、步战戟、双戟等不同用法，

明清以後，同样形制的戟，各种武术流派，亦有各种不

同练法

十八般兵器——鞭

鞭亦为短兵之一种，其由来与锏相同，惟戬必双

用，鞭则有单双軮硬之分；考诸古籍所载，大都系单鞭

硬鞭；稽之现在，则都重軮鞭。軮鞭之制，不知起于何

时？创自何人？至双鞭之法，疑后人因见于戬法双用，

攻禦并行之便利，故窃其法，易单为双。然鞭戬同为无

刃之短兵，不过形式稍异；至若抡舞攻禦之法，主力点

既完全相同，自不能大异，彼创双鞭者，亦正见其矜奇

眩世耳。鞭之区别如是，而名称亦至不一，即就硬鞭而

言，有竹节鞭，虎尾軮等数种，其余无论矣；大概皆就

其形式而厘定其名耳。然因名之不同，其法亦因之而门

户杂出，多少不同，惟尉迟鞭法为世所崇尚，但近巳不

得其传，甚堪惋惜。此外即寻常之硬鞭法，亦大都拾各

短兵之唾余，勉强组成，亦正不可为训故本编以軮鞭补

其缺，不愿以鱼混珍珠也。

铁鞭为六角形，铁锏为四楞形「大小短长，随人力

所胜用之。」有的鞭首上联缀一条短铁链，上系两节铁

棍，称做联珠双铁鞭。还有一种铁链夹棒，出自西北地

区，是受农家打禾连枷启发创制而成的。

鞭、锏二者，始源甚早，但鲜见出土文物。《史记

·伍子胥列传》：「及吴兵入城，伍子胥求昭王，乃掘

楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。」说明春秋、

战国时期已开始用鞭。

《初学记·武部·刀》：古者用革，以扑罪人，亦以

驱马。故其文从革。《书》曰：「鞭作官刑。」此则施

於民也。《传》曰：「左执鞭弭。」又曰：「虽鞭之

长，不及马腹。」此则施於马也。其後以竹代革，则

策、 二文，又并从竹，盖因驱策 击之义以立名

也。

後梁战将王彦音，不仅善枪，而且善铁鞭。冯云鹘

《金石索》中，图示了王彦章铁鞭一幅，「长仅六尺二

寸强，重清秤十五斤，凡十九节，每节以铜条束之，柄

饰木而束以铜，柄端如槌，四面环列『赤心报国』四

字」。（《中国兵器史稿）可知鞭虽属短兵类，但其形

制较长，而且较重，需大力演练。

宋丁度、曾公亮《武经总要》：「铁鞭多节，系袭

晋代遗制。连珠三节鞭亦系胡人器形。

宋人喜欢用短小的打击兵器、主要靠重力打击敌

人，使用者必须是力气大的人，多在马上使用，徒手持

用则重了一些。

明代出现了两节铁鞭，其形略如宋代铁链夹棒，但

宋器铁链颇长而短棒怍方体；明器则中链甚短，而上下

棒均系细圆体，所以其名叫鞭。

何良臣《阵纪》说：「钯尾鞭、丈八鞭、连珠铁

鞭、豹尾鞭、铁鞭，各有专门，但身法、手法、步法，

皆由拳棍上来。」此可知，明军中多有用鞭者，而且重

视以拳棍技术为基础，来提高高鞭的实战能力。

清代鞭形制已有软硬之分，但软硬之广用，是在清

军入关之後，因为当时满族人及北方人喜练这种鞭。当

时为九节鞭，每一节长仅三至四寸，联以铁环，不用

时，可以收小握於一手之中，或围绕腰际。用时抽开鞭

头，套索於腕，猛力一抽，鞭即挺直，可用其击、笞、

勾、缚，善用者常可胜敌人之刀剑，一击而可拖拉敌颈

或腿，使其倒地。

还有一种木质鞭杆，其长度以人之一臂加肩宽度

之，亦称「短鞭」。因其形短小，用时极方便。

鞭有单、双、软、硬之分，其质有铜、铁、铁木、

纯木之别，与用皮革制成，驱赶牛马的鞭子，是完全不

同的器具。但软鞭类的七节鞭、九节鞭、十三节鞭等，

与赶牛马的鞭子，在来源上，可能有一定的关系。

鞭与锏使法相似，主要以挡、摔、点、截、扫、

盘、板、戳、拦、撩、拨，以及绞压等主。它要求演习

者在身法上转折圆活，刚柔合度；步伐轻捷奋迅，与手

法紧密配合。

软鞭是软硬兼施的兵器，其特点是身械协调性强，

演练者强，既要有击打速度，又要体现灵巧的方法。尤

其舞动时，上下翻飞，相击作响，如银蛇飞舞，使人眼

光撩乱，因此有极好的表演效果。弩。明代末年，弩渐

衰落，清朝军队已经不用为战斗武器了。

十八般兵器——锏

锏为短兵之一，方形有四棱，连把约长四尺，因形

似简故名。锏无刃，每距六七寸有节者，名竹节锏；自

把至端，完全平直者，名方棱锏；盖以形之不同而变更

其名也。考锏之由来，与剑为同时；至二十四法之出，

则在秦汉以后，创自何人，亦不复可考；惟以短兵利于

步战之故，后人多有习之者，即今南北拳家，类能娴

之；亦正如单刀軮鞭之携带便利，可随身防护也。惟锏

无单用，法重双行，故后人有雌雄锏鸳鸯锏等名，亦矜

奇胘异，增减原有之二十四法，而另立门户者；然终脱

不了此母法也。且有用长兵之人，而藏锏腰间，以防不

测者；是则锏为短兵而兼为暗器矣，此大都皆后人之自

作聪明，立伪欺人，不可为训也；世之学武者，宜遵古

法行之，庶不至多所皆谬。

铁鞭为六角形，铁锏为四楞形「大小短长，随人力

所胜用之。」鞭、锏都属短兵器，因为二者形制相似，

所以历代都把鞭、锏相提并论。宋《武经总要》：「铁

鞭、铁锏二色，鞭，其形大小长短，随人力所胜用之。

有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。」

明《武备志》亦同。

清王《兵仗记》说：「与剑相类者为铁锏，无刃起

四棱，纯铁为之，状如竹根节也。鞭、锏大小长短，各随力所胜用

之。」由以上历史专著，我们可以了解，鞭形戕如竹根

节，而状为四棱体，二者长短因人而异，以力量大小而

权衡。

鞭与锏历代视之为杂兵，因为在短兵器中不及刀、

剑用之广，除双鞭双锏外，多配於其他兵器作战，尤其

和长兵为伍来使用。

唐初的战将秦琼善使双锏。

十八般兵器——镐

挝亦为古兵杖之一，形式奇特，长一丈三尺，柄端

安一大拳，拳握一笔，纯以铁制，其重量不亚于斧銊，

旧式仪仗中时见之。此器大约赤始于周秦之世，非猛勇

之将，不得其用也，近来习此者，巳寥若晨星，盖古法

失传矣。惟锤镋之法，皆脱胎于此，略能想象耳。嵩山

拳叟李杰，曾从名武师真传，转辗传授，故北方健儿多

能之者。法只十五手，而各势不同，非若刀枪剑斧等法

之有重复，意古人随势换法，并未加以组织耳；然按抡

舞，亦并不觉其散漫无序，而每手换势，尤见其神化敏

捷之妙；惟器重无锋，尃以猛攻见长，毫无含蓄之意，

未始非微疵也；故力弱之人，决不宜用笔挝，因易迟钝

而受算也。

镐（挝）、骨朵。锤、椎。

《後汉书·独行列传》：温序「素有气力，大怒，

叱宇等曰：『虏何敢迫胁汉将！』因以节杀数人。」

《旧五代史·唐书·李存孝传》：「阵中易骑，轻捷如

飞，独舞铁 ，挺身陷阵。」宋洪迈《夷坚丙志·婺州

雷》：「面丑黑，短发血赤色，蓬首不巾，执 如骨朵

状。」

骨朵，本名胍肫，讹为骨朵，现代人犹称花蕾为花

骨朵。这种兵器，类似锤头，木柄上安装一个蒜头或

蒺 形的重铁器，凭藉重力锤击敌人。

明代的 与宋代的骨朵相似，但柄较短。

椎，在著名的「窃符救赵」故事中，魏国公子信陵

君无忌，窃得虎符，矫诏命将军晋鄙发兵援赵，晋鄙尚

有所疑，即遭勇士朱亥取出暗藏的四十斤重的铁锥击

杀。过了四十七年，秦始皇巡游至博浪沙时，张良使大

力士怀一百二十斤重的大铁锥埋伏路旁，企图行刺，而

误中副车。这种可以随身携带的铁锥，没有固定形状，

随使用者的力气而制汉初淮南厉王刘长，刺杀辟阳侯审

食其时，用的是一种小型的金锥。

锤，是一种带柄的 状打击兵器。元朝蒙古骑兵善

用铁锤，一种六棱形，称「西夏帕耳」；一种锤头为六

角形，用短铁链系於柄上，称「佛来尔 」。

清军入关前也很喜欢用锤，成立过铁锤军，定鼎中

原後，遂不复用。

挝是一种构造较复杂的兵器。宋代有两种长兵，一

种抓枪，长二丈四尺；一种抓子棒，无刃而有铁爪，都

有击抓之作用。但这种「抓」与「挝」是否一物呢？明

茅元仪《武备志》上图示了一种双飞挝，「用净铁打

造，若鹰爪样，五指攒中，钉活，穿长绳系之。始击人

马，用大力丢去，著身收合，回头不能脱走。

挝兼有抓勾之作用，与宋之抓枪、抓子棒相似，但

挝要抛，而抓则不离双手；同时挝五指活动具有机械能

力，被抓住即难逃脱，可辅助长短兵器之不足。何良臣

《阵记》亦提到明有抓枪与抓子棒，说明「挝」与抓」

是有明显区别的兵器。

清代有一种飞爪，脱胎於棉绳套索，《中国兵器史

稿》说：「此器仅一绳一爪，爪以铁制，与人掌同；惟

而略短，每指除大指外，亦均三节。第一节之端锐利有

如鸡爪，每一节相连之处，皆活络，装有极小及灵活之

机关，能使各节伸缩活动，盖每节小机括，亦有弦索通

於总索也。飞爪著人，将索一抽，小机括使爪深陷入人

体，敌挣奔则愈深，万难逃脱。」估计，飞爪可能是承

袭《武备志》之双飞挝而制，而且因明之双飞挝不便，

而改为单爪。

十八般兵器——棍

殳（棍）之由来已久，古人山居穴处，不免为毒蛇

猛兽之侵凌，又无锐兵利刃以禦敌；山间树木丛杂，随

处皆是，往往折之以为自卫之器；故别种兵器，或全用

铁制，或铁器而以木为柄，惟殳则完全木质，且搆造亦

异常简单，自首至尾，并无机括，不过一浑圆坚质之木

桿耳；于此可见古时各事之简单，而原人之无机械心

也。殳长约一丈二尺，粗细不等，盖亦视人力而为标准

者；其实多用檀枣栗桧等木为之，或取其坚实，或取其

柔韧，总以不易损折者为上品；若白蜡桿等，后已嫌其

太軮矣。

殳法初无一定之组织，任意扑击耳，后人实创之，

惟嫌其太长，使展不甚便利，故改为八尺，易名为棍，

后又以人体之长度为准，使殳及其人之眉间而止，名之

曰齐眉棍，始有棍之传世。按棍之有法，实始于魏；孝

文时沙门跋陀入少林寺，始以棍法传入，惟非僧不授；

唐之昙宗，宗之明性，又继其宗派而阐发之；故少林寺

僧，至今以棍法为护教之袓，秘而不传，而世之言棍

者，亦莫不崇少林，于此可见殳法乃出自禅家与拳术有

相击之关系矣。且今之人，皆知有棍而不知有殳，盖因

其更名巳久；而长短又绝不相同，即虽知有殳，而疑为

与棍非一物，其实棍之制，则由于殳，殳之法创于棍，

一而二，二而一者也。至于矜奇眩异，而必谓之二物，

而殳另有其法，则我又不知殳法之果何在而创自何时

也。

十八般兵器——叉

叉之由来，较各种兵器为后，宋元以前，初不见用

诸战阵，或谓汉时蛮人，皆以此为利器；又谓叉为古时

猎兽之器。如上说，则叉实创自南蛮；如后说，则叉创

于猎户；孰是孰非，亦未能断定，始自何时，亦无从稽

考，姑置不论。

至飞叉之法，宋代以前，迄无所闻，相传创之者为

宗泽偏将张纯。纯为花县人，力猛侞虎，善使飞叉，能

于二十步外取人，发无不中；时行伍中从而习者，颇不

乏人。据此说，则叉始于南宋，以法之创始而推诸叉，

即谓为叉亦创于是时，亦无不可；惟其法初甚简单，不

过抡、盘、飞、掷、打击、抢接诸法而巳；其后代有增

减，然皆从以上各法中变化而出；即今日所传之飞叉

法，虽分路甚多，皆跳不出此六法，但就此六法杂乱而

复叠行之耳。惟习此者，以南人为多，北派武术中习此

者甚少；岂发源之处，视为不足贵乎？抑以南渡之后，

其法流南方，北方反不得其真传乎？

十八般兵器——钯

钯头本为农具之一，并非兵器，乃神农之

遗制；其来历亦甚悠久，与弓弩矛盾，无分前后，盖即

今日农家用为翻盼米麦之具也。本用木质，其更为铁质

而为兵器，则不知始于何时，因年代过远，实无从考

究。虞喜志林载，贺齐好军事，兵甲器械，极为精好，

钯爪叉棍，咸取上材，此即古人用钯之明证，而亦见钯

之在武艺中，为不可缺者也。

至西游记载猪八戒用钉钯事，虽属小说寓言，不足

为据，然钯头盛行于当时武艺中，概可想见。良以钯有

齿，可以筑击，齿上有盘接柄，形略如镋，可以冲击，

反手则如用斧脑，击捶等法，无所不宜；柄又能挑格肘

击，实较他器为便，其盛行于铁器时代也，亦固其宜；

惜乎铁器进为火器，人都视武艺为不足重轻，其法随至

失传，今无论南派此派，恐擅此法者，百无一人，亦可

见国人之不能保存国技也。

十八般兵器——索套

绵绳套索，不知始于何时，亦并非兵器，临阵时用

者绝鲜，盖一寻常之绵绳，两端结作锤形，长约一丈二

尺，搆造至为简单，用法亦止九势，为一种暗器，似飞

镖袖箭之一类也；若用为架格攻击，则非所宜。

此物法虽简单，用之者非功力充足不可；古人云：

断钢易、而断水难，用硬器只须力足以举其器，即可指

挥如意；用軮器者须贯其力，使軮者亦变如钢条，然后

始可以临敌，故軮鞭流星锤等之不易习也。习軮器者，

须能将两臂之力，运入其械，此则非精于軮功者不能

也。绵绳套索为器中之尤軮者，较诸軮鞭流星锤为更

难。

十八般兵器——白打

「白打」一名、始自隋唐，王建诗云：

「寒食内人（作府中人解）尝白打，库中先散与金

钱」，盖其以表演搏击为度节之余兴也。又事物绀珠

云：「两人对踢为白打，三人角踢为官场，胜者有

采」，可知白打之风，自古有之。但就字义而解，白打

乃空手打斗之谓，亦即仅恃空拳，不持器物，「徒手搏

击」之艺；就国术范畴而言，乃运用拳套以应战，而成

为实用之拳术，盖其既可凭手脚功夫以禦敌，亦能藉其

精练技术以伤人。观于古今之擂台比武，泰皆以徒手较

胜负，足证白打为诸艺之首。况乎学习其他器械，其用

法均不出「劈、剁、扎、拿、滑、压」等六字，如欲使

此六字功夫运用融通，精妙入化，必先于白打痛下功

夫，盖一切技击来源，均由拳中化去，由熟生巧，变化

无穷，因之白打为武术之基。

白打虽即拳术，但亦非「赤手空拳」，乃系包罗

足、膝、臀、肩、背、肘、掌、拳、指、头在内，故有

拳术家周身均是拳头之说。因既其练就一身功夫，则无

处不可以当拳用也，即一鼓大腹之劲，亦足顶人后退寻

丈。白打在技术上固为拳套之活用，但其内涵则包括功

力之施展，故国术行家常谓「练拳不练功、到老一场

空」，当此本理。练拳要领，重在训綀手、眼、身、

心、步之联合动作，而其运用方式，有打、踢、点、

拿、跌等。至于练功，一般分为内功、外功、气功、硬

功、软功、轻功等。初学武术者，必须拳术和工夫同练

并进，以牶术为用，以工夫为体，两者缺一，不足以言

武艺。

抑有进者，无论何门拳术，要不离「上下左右前后

浑然一劲」之秘诀。以「精、气、神」为内三合，

「手、眼、身」为外三合，是为六合，始可以克敌制

胜。动手要老辣，意志要和缓。攻击要「准、稳、

狠」，应敌要「顾、伴、定」，此六字互用，始可以稳

操胜算；所谓「进打中、退打肢」，「手似两扇门，全

凭腿打人」，要皆提示于动手于毋忘用腿，于攻击上身

时，毋忘攻其下肢之要诀。脚不可站死，要松动灵活，

手不在出呆力，重在用之技巧耳；苟不注意一手一足之

熟练，并常作实地对打练习，到后来必将劳而少功。故

谓欲使功夫臻于「巧、妙、化、虚、神」之境界，须以

熟字为基础。俗说「拳打千遍，身手自然」，即此之

理。