同姓不婚

同姓不婚，古代婚姻制度及风俗，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的

规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发

生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古

制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地

域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为

二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚

合并，只禁止同宗结婚。《礼记.大传》：“系之以姓......虽百世而昏姻不通者，周道然也。”《左

传.僖公二十五年》：“男女同姓，其生不繁。”《国语.晋语》：“同姓不昏，惧不殖也。”又《郑

语》：“气同则不继。”《论语.述而》：“君（指鲁昭公）取（娶）于吴为同姓，谓之吴孟子。君而

知礼，孰不知礼？”《唐律》：“诸同姓为婚者，各徒二年；缌麻以上，以奸论。”

古代关于禁止良民与贱民之间通婚的法令与习俗。古代奴隶、百姓平民与贵族互不通婚姻。秦、汉

以后，齐民（平民）与贱民虽有区分，通婚受到影响，但限制仍属礼的约束，法律上尚未有明确规

定。汉代帝王后妃中出身微贱者为数不少，如汉武帝皇后卫子夫、李夫人、汉成帝皇后赵飞燕、汉末

曹操夫人卞氏，俱出身歌舞倡。自北魏文帝拓跋濬时发布诏书，始明文禁止良贱退婚。唐以后，法令

更为完备，严厉规定良贱婚娶为犯罪行为。明代沿之。历代贱民的范围包括官私奴婢、僮仆、官户、

杂户、部曲、工乐百户、倡优、隶率、伴当、世仆、惰民、丐户、浙江九姓渔民、广东等地疍民等。

雍正初，陆续废除良贱之分，不再禁止通婚，但积习难于骤改，直至1911年后，才有所转变。此种不

平等的习俗制度，曾造成男女之间无数悲剧。妓女身在乐藉，属于贱民，非脱藉为良，不能嫁人。婢

女为家内奴隶，无人身自由，不能自行择偶或匹配士人，古典文学中的《霍小玉传》、《诈妮子调风

月》、《红楼梦》等，深刻反映了这种制度习俗的不合理性。《方言》：“燕北之郊，民而婿婵，谓

之藏（也仆臧），女而归奴谓之获。”臧、获皆贱民。《魏女.高宗文成帝纪》：“夫婚姻者，人道之

始......尊卑高下宜令区别......今制：皇族师傅王公侯伯及士民之家，不得与百工技巧卑姓为婚，犯者

加罪。”《唐律疏议.户令》：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜配合？”《唐律.户婚》：

“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。”《宋刑统.户令》：“奴诈称良，娶良为家女为婚者，所生

子孙女从良，女方知男方为奴者，从奴。”《元典章》十八：“妄从奴婢为良人，而与良人为夫妇，

徒二年。奴婢自娶者亦同，各还正之。”又“良家女愿与奴为婚者，即为奴婢；奴收主妻者，以奸

论；强收主女者，处死。”《明律.婚姻》：“凡家长与奴娶良人为妻者，杖八十，女家减一等，不知

者不坐......若妄以奴婢为良人，而与良人为婚者，杖九十，各离异改正。”