民间“鬼话”

鬼究竟有没有呢？民间有许多人迷信：有！而且非常敬畏，不敢稍稍得罪它。原因是鬼的力量比人大

得多，你对它有不是处，它马上就向你报复，真是不可思意的厉害！

鬼的形状：它的形状，和人差不多，只是没有影子，而且还能变形，隐遁。

鬼的出没：它出来总是在夜间，因为人间的黑夜，在阴间就是白天了，人间的白天，阴间却是黑夜

了。人间和阴间的日夜，恰好是相反的。它的出现，普通人都看不见，只有阴阳眼，和没“威光”或

“威光”特大以及不会说话的小孩才会看到。不过吊死鬼等，因为带有“三分阳气”之故，日间也常

常出现，普通人也能瞧见。可是看见鬼的人，大都是有悔气的。俗谚云：“看见鬼，三年悔。“

鬼所怕的：鬼所怕的东西，据民间所传，有太阳、四书五经（尤其是易经）、读书声、左手打巴掌、

桃树条、历本、镜子、米筛、纲、刀枪、茶叶和米。

鬼打墙泥米果：夜间独自行路，如果遇见鬼打墙把你围住，就会使你走投无路。再进一步，便使你吃

泥米果，把一块块的泥，塞在你的嘴里，使你透不得气来，往往有就此被塞死的。惟一解救的法子，

是当走不通路的时候，撒一泡尿，据说撒一泡尿，就有路可通了。

骗河水鬼：人落水后倘使捞起来刚气绝，应该说“还好！”河水鬼一听“还好”，当即起了疑，以为

没有把那人的灵魂收进自己的竹管里去，就急忙将竹管里的塞子拔开来看，已经塞在管里的灵魂逃了

出来，人就会复活。如果说一声“不好了”，那么河水鬼决不会拔开塞子来看，灵魂无从逃出来，人

就不能复活。

开鬼门关：俗传每年七月十二为开放鬼门之期，至十八始关闭，无论什么鬼都出来了。所以在这个月

内，各处都放焰口赈济它们，最大的原因，便是防它们作祟。

鬼投生： 它们去投生时，是走进两扇门里去，一边门里是很热闹的，敲鼓在迎接着，所以去的人很高

兴去，可是那里是去投胎畜生的；投人的那扇门里，不但冷清，而且非常黑暗，所以去的人不愿去而

是被小鬼打去的，小孩子的屁股上的乌青块便是投生时被小鬼打的。

鬼的种类繁多，因地而异，归纳起来有如下几种：

横死鬼：据说，横死鬼须讨得“替代”后，才能转世投生；又说，横死鬼善于变化，如河死鬼会变

鹅、鸭、棕榈树根头等；又说横死鬼不认识亲属。下面是一个产死鬼讨替代的故事。

据说，从前有一个猎人，午夜过一破屋门前，闻室内产妇呼痛声甚惨，即停步就门隙窥视，只见产妇

床前，立一老妪，左手臂上挂一小竹篮，篮内盛满草纸（小竹篮盛草纸挂在左臂上系产死鬼的象

征），两手合抱一团血块，不时加以搏捏。每一次抟捏，床上的产妇亦必同时呼一声惨痛。

猎人越看越气，越气越觉得床前的老妪可恶，便随手提起他的猎枪，瞄准老妪开了一枪。“砰”的一

声，只听得一声呼痛，继而寂然。猎人以为自已闯了祸，也就连忙转身逃走。

明日问之邻舍，才知不但产妇安然无恙，而胎儿亦竟因枪声而堕地。

又询床前老妪为何许人，邻人均不知悉。后由产妇辗转传出，谓系产妇生母，且亦因难产而亡者

－此横死鬼不认识亲属一语之由来也。

吊死鬼：据说吊死鬼，只许女的讨替代，男的是不准的。相传，男的因为太强蛮，有时还要欺侮

女吊死鬼，所以被韦陀菩萨打落风波。它出现时，也只准坐在树梢头望月，所以即使偶或遇见，不要

大惊小怪，偷偷地通过树下，尽可安然无事。

以下二则是女吊死鬼讨替代的故事。

据说，某甲午夜回家，途遇一少妇，问说曰：“某甲家在何处？”

某甲听了，故意反问道：“你和某甲有什么关系呢？”

“亲戚，我今夜特地上他那里去的！”

某甲心知是鬼，但欲觇究竟，亦将地址明白告之。少妇称谢而去，某甲连忙从捷径回家。

某甲的妻子，看见了某甲归去，非常亲昵，而且立即煮了碗面来给他吃。

某甲提起筷子，把面一拌，发现了面下面尽是镬煤；于是他心里断定，路上遇见的少妇，的确是

吊死鬼无疑，而且是已经到了屋里作祟。接着便装着调情的样儿对他妻子说：“我不想吃，我们还是

早点睡觉去吧！”说了，随手把面向菜厨里一放，拉了妻子走进卧房去。

她见了他这个样子，也疑惑地问：“是不是面不好吃，还是你以为我下了毒呢？”

某甲笑着说：“没有没有，不是不是，我只要早点睡觉去。”

她因他不吃面，三番四次地提出诘问，而他一意避免冲突，只说些恩爱的话。这么一直到了鸡啼

的时候，才听得女吊死鬼叫了一声而去。

这是有关吊死鬼的第一个故事。第二个故事是－－某甲寄宿于亲戚家读书，一夜，见一少妇从他

的书室门前经过，入内室而去。经过时，沿书室门作了一个揖，并蹲身作匿物状。

某甲俟其入内室后，即出书室检视，于门旁得一圈子，状如手镯，玲珑可爱，拾而夹入《易经》

（相传《易经》为鬼所怕）中。不久詈骂声与痛哭声陡然自内室中起，正骇异间，少妇翩然出室，笑

询曰：“贵人拾得妾之手镯否？请速归还，毋相戏也！”

某甲曰：“娘子何为，午夜入人私室，不防人之多言乎？”

少妇失色曰：“是何言欤？请一言为定，究竟归还否也？”

某甲亦怒曰“不归还如何？”

少妇摇身一变，现其鬼相，作欲攫状。

某甲见而大笑，亦即以墨汁涂满己面，问曰：“如何？”

少妇见某甲无惧妆，亦即敛其鬼相付为人形，且曰：“妾实告君，妾鬼也，速还手镯，毋误妾事！”

某甲曰：“敢问手镯保用？”

少妇曰：“凡人上吊时，神志昏迷，每见吊索幻成一小窗，探首窗外，风景殊佳，及觉；势必欲以两

手摘其索。此时，我辈即以手镯环其手，以随我辈之愿，故凡吊死者之尸体，两股必现乌青色者，即

其喘气为难，两手又不能上举。频击其股之证也。”

某甲曰：“镯小如许，何能束其两手？”

少妇曰：“镯可大可小，请归还以试之！”

某甲自悔失言，即乱以它语。

及鸡啼，少妇叹曰：“君败妾事！”接着一声呼啸而去。

某甲检视《易经》，所谓手镯者，系一镬煤圈也。因此，民间刨镬时，必随脚擦其镬煤，不使其成一

环形。

活无常：俗称活和尚。据说，活无常捉人之前，必须要这人家的诸神签字；未经签字，不能擅自逮

捕。诸神中以神主权最大，扫帚次之，没有它们的签字，活无常就不能把人捕去。

魍魉鬼：魍魉鬼，身子能长能短，短时只有几尺，长起来，便有好几丈。它的帽子，人如果能够得

到，戴在头上，便能将身子隐没，使别看不见。

水浸鬼：溺水死的，叫做“水浸鬼”，水浸鬼，常在塘头河畔变形为鲤鱼、圆鱼或女子来诱人溺水。

有时在水底现出宏伟的宫殿，陈列着珠珍宝贝，奏着美妙的音乐，使你虽在船上，也要被惑地自溺于

水。

老虎鬼：人被老虎咬死，便成“老虎鬼”。成“老虎鬼”后，须引导吃自己的那头老虎噬一个人，才

能安安静静地在地下做“鬼”，不用出行。为了找到替身，须时时随老虎出行，或前或后地去为老虎

作伥。

竹篙鬼：常于晚上持竹篙出行，在河边撑船，引人中计。

火鬼：常在十字路口徘徊，候孩子们来游，崇使生病，以达到吃鸡蛋、吃饱饭的希望。亦有叫做“毛

鬼”的。

饿鬼：时在人们寝室中作祟，使之生病，以达到吃饱的希望，俗谓之“攫食鬼”。

搬房鬼：搬房，囚狱也，“搬房鬼”，即囹圄中饿死的“鬼”。因其是饿死，见食物便要。有时得不

到食物，只以作祟来实现之。

斩头鬼：没有头的鬼。

大头鬼：头特别大。

白眼鬼：瞎着眼睛的鬼。

僵尸鬼：尸身忽地破棺而出，指甲很长，牙更犀利，为性最凶，时时去獠吃活人。

狐鬼：狐修炼后所变成的，闲时虽俨如人状，但计穷或窘迫时，仍复为原形。

瘟鬼：在黑夜出行，携着药青或牛嘴罩（竹片结制），到乡村牛栏去作事。好好的牛，一吃它的毒药

或嘴被嘴罩一触时，明天开始不吃草，再过几天，便活活地死去．有的说，瘟猪瘟鸡，亦是瘟鬼作祟

所致。

贿鬼、禳鬼、驱鬼、捉鬼：俗语说，“无鬼不死人”。这就把人们的患病，也归到“鬼”的身上去

了，世俗信“鬼”，已达到了极点：总是贿赂的多，禳驱逐捉的，却是少数。有之，也不过兼用而

已。单独的严厉捕捉，实是不多见。

贿赂之法多端，如孩子病了，去问仙麻（女巫），说是在某十字路口遇了“毛鬼”，要派一个人拿香

烛、纸炮、草纸、鸡蛋、饭等去供奉，才能请它出去，这也是很普通的贿赂法。还有的要买猪肉酒菜

鸡鱼香烛宝纸鞭炮等到某方去供奉，酒菜也应在那里吃掉，不得回病人屋中吃。还有，病人的父兄老

幼，不能去奉“鬼”，必另派他人而后可。总之，贿赂的方式，操诸巫者，说怎样人们便怎样。因为

在老百姓看来，巫与和尚都能够通神，故能预知过去未来的吉凶，知晓趋避之方。

人们病了服药无效，家人忧心如焚地请司爷来禳病，念经，打桃条问病人，下法字，吐法水，贴符，

施食，这是贿赂与禳除合而为一的。

某处有“鬼”在作祟，民不能宁居时请和尚或司爷来捉“鬼”，每每是捉到蛉子或黎头降（蛙之

类），便说是“鬼”无所遁形时所变的。捉到后，或用剑来杀，或用油锅来煎。有时什么都没有捉到

便说已捉到，付印交加，法字法水，不知下了多少，仿佛是对待真“鬼”似的，这是歼“鬼”的一个

方法。

有的请瑶民来封“鬼”，巾符六首，执着手斧，一翻跟斗劈一斧，劈到病人房中，便下咒语吐法水持

符进去“捉鬼”。

某处有瘟疫时，群众恐慌地请司爷或和尚来“安龙”，大家燃放鞭炮，持着一只鸡鸭，各街巷去噪逐

三周后，便用香烛纸炮将鸡鸭呼打呼杀地赶落大河去，这就叫做逐耗 ，意即鬼魔已逐出，附于鸡鸭身

上去也。有时不用和尚司爷，大家高兴地热烈地持枪畀杆地去噪逐。

一个人吊颈死了也要捉“鬼”，听说若不请司爷和尚来捉“鬼”，那个屋子便还要有人受“吊颈鬼”

的煽惑，再行自尽。