夏朝：中国历史上第一个朝代。

夏朝是中国历史上第一个世袭制朝代。一般认为夏朝始于夏禹，终于桀，共传 14 代，17 后，延续约 471 年，为商朝所灭。

夏朝是部落城邦联盟到封建国家的过渡期，疆域西起河南省西部和山西省南部；东至河南省、山东省和河北省三省交界处；南达湖北省北部，北及河北省南部。势力范围延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏族的核心领土范围大致是由十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系构成。其地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动，晚期至河南中部伊、洛河流域。夏朝的都城不断迁移，有阳城（今河南登封）、阳翟（今河南禹州）、安邑（山西运城）、斟鄩（今河南洛阳偃师二里头遗址）等地。

夏朝在政治制度方面，实行世袭制和分封制，标志着禅让制的结束，中国历史开始走向 “家天下”。夏朝建立了官僚制度、赋税制度，还建立了军队、制定刑法、设置监狱。在经济方面，夏代农业有了明显进步，水利是农业的基础，鲧和禹曾相继治水，其治水区域大致在中原地区。夏朝时形成了畜牧业和最早的商业行为。在文化方面，夏朝的文字虽没有直接流传下来，但有夏篆的记载，二里头文化揭示了新石器晚期部落联盟夏国的政治经济及社会文化等情况。夏朝对天地人空间的认识已成系统，在精神文明方面以北极为 “上帝” 的居所，以大禹所居的阳城为地中，以对大地的空间划分为参考进行城市规划。夏朝的物质文明方面，有了明显不同于村落的城市，比较成熟的文字和初步成形的青铜器。城市规划已形成中国古代城市规划的基本模式，代表了古代城市的出现。夏朝的文化遗产丰富多样，包括祭祀文化、工艺技术、传统节日、建筑文化等，反映了夏朝时期的社会文化和艺术水平，对后来的中国文化和艺术产生了深远影响。

夏朝的政治制度有哪些

夏朝政治制度具有鲜明特点。王位继承实行世袭制，即 “家天下”，这标志着禅让制的结束。夏王是最高行政长官，集军政大权于一身。夏朝设有中央行政机构，对地方主要是通过控制族邦和属国来进行间接统治。中央官制方面，有相、卿士、卜、祝、史、师等官职。“正” 是掌管具体事务的官吏之通称，如车正负责管理车辆，为刑部司寇、兵部司马，相传薛宰说薛之皇祖奚仲为夏禹掌车服、大夫；牧正为牧官之长，负责畜牧，类似户部司徒、工部司空；庖正掌膳羞之官，负责立事、任人，如少康曾 “逃奔有虞，为之庖正”，葵丘之会时，天子使宰孔负责宗庙祭祀胙肉的分配和官职的分配，类似吏部冢宰、礼部宗伯。此外，夏王还临时委任臣属执行专门使命。夏朝已具备较完善的刑法制度，启伐有扈氏的誓词中对不效力者要动用刑罚并降为奴隶，如 “用命，赏于祖，不用命，缪于社，予则帑侈女”。《左传・昭公六年》记载 “夏有乱政而作禹刑”，《尚书・吕刑》中提到 “穆王训夏赎刑作吕刑”，可见当时已有监狱，对各类刑罚可能也已有规定，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则，刑法的雏形已具备。夏朝职官已有明显的高低等级区别，逐渐形成行政管理机构和官僚集团，如《礼记・祭义》中言 “昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”。

夏朝的都城有哪些

夏朝的都城历经多次变迁。大禹因治水成功被禅位为天子，其逝世后儿子启自立为王，开启 “家天下”。夏朝都城因黄河水患等原因多次变迁。主要的都城有：崇，位于河南嵩山周边，是夏禹的出生地；阳城，在河南登封告成镇一带，是夏禹的都城；阳翟，河南许昌禹州一带，是夏启的都城；斟鄩，河南郑州巩义附近，第三代天子太康之都，后来少康又复都于此；淮阳，少康之都，位于河南商丘一带。少康之父为相，相父为仲康，仲康之兄为太康，太康死后，弟弟仲康继位，但实权被后羿操纵，相与少康被排挤和驱逐，少康逃亡期间，到过纶城（河南商丘虞城）、帝丘（河南濮阳）、原（河南济源）、老丘（河南开封）、西河（河南安阳汤阴）等地方，这些地方因少康居住过，都可称为夏都。少康得国后，还都于斟鄩，一直到夏朝最后一位天子夏桀，斟鄩是夏朝时间最长的都城。此外，夏朝都城还有安邑，在山西运城夏县。

夏朝的经济发展如何

夏朝经济在多个方面取得了一定的发展。农业方面，夏代是我国第一个奴隶制王朝，农业文明有较大发展。大禹 “尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕，水利技术的应用虽非大禹一人所为，但促进了农业生产。《论语・泰伯》载禹 “尽力乎沟洫”，变水灾为水利，服务农耕。庄稼以 “畎亩法” 进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏朝农业生产水平提高，产量迅速增加，饮酒之风从侧面证明了这一点。手工业方面，获得迅速发展。制陶是和人们日常生活密切相关的手工业部门，二里头遗址出土的大量陶器，数量种类多，制作精良，在中原地区同时期遗址中尚属罕见。漆器工艺也有了长足进步，我国最早的漆器实物发现于公元前 4000 年的长江下游河姆渡文化遗址中，进入夏代以后，更有了较高的技术水平，有些中小型墓都使用漆棺，或还随葬漆器，还发现雕花漆器的残迹，反映夏代漆器生产已具有相当的规模。夏朝时期，金属器皿已经出现，虽然主要是兵器和礼器，还有少数食具，几乎没有青铜农具，但青铜器代表了当时手工艺的最高水平，是身份的象征。青铜器被视作沟通天地自然的渠道，很多青铜器上有动物和神灵样子的花纹，青铜器上出现了 “钟鼎文”，可以说是甲骨文的进化形式。夏朝的货币产生传说产生于夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为 “三品”，但此说法恐不可信。就现有数据来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。

夏朝的文化有哪些特点

夏朝文化具有多方面的特点。青铜文化方面，和商朝比较相似但没有商那么发达。主要是兵器和礼器，还有少数食具，几乎没有青铜农具；青铜器被视作沟通天地自然的渠道，所以很多青铜器上有动物和神灵样子的花纹；青铜器代表了当时手工艺的最高水平，是身份的象征。青铜器上出现了 “钟鼎文”，可以说是甲骨文的进化形式。常见的形式有：鼎、钟、酒爵、阔刀、长戟。神权文化浓厚，夏朝是一个以神权为核心的社会。神权体系主要由天、地、祖先组成。天是夏朝的最高神，也是夏朝君主的宗教权威。地则是夏朝的土地神，夏朝君主和百姓需要向地神祈求丰收和平安。祖先则是夏朝人尊崇的神灵，夏朝人认为祖先可以保佑他们的后代和家族。神权文化渗透到了政治、经济、军事、礼仪等各个方面。传统文化色彩浓郁，夏朝是中华文明的起点，先民们创造了许多重要的文化遗产，如《诗经》、《尚书》、《礼记》等经典著作。这些经典著作反映了夏朝时期的政治、经济、文化、宗教等方面的情况，是研究夏文化的重要资料。夏文化的传统性表现在礼仪、宗教、文学、艺术等领域。夏朝的礼仪制度是中国古代礼仪制度的基础，宗教信仰和祭祀仪式对后来的历史也产生了深远的影响。夏文化的文学和艺术也具有独特的风格和特点，例如《诗经》的文学风格和青铜器的艺术风格等。

夏朝的疆域范围是怎样的

夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；东至河南省、山东省和河北省三省交界处；南起湖北省，北至河北省。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏王朝建都阳城（今河南省登封的东部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏县西北部）等地。国君居住过的地方原（今河南济源市西北）。由于尚未发现夏朝文字，后世记载的史料也相当匮乏，且文献记载与考古文化有一定的距离，所以目前完全搞清夏朝疆域还不太可能。但以河南西部、山西西南部为中心，包括周边的豫晋其他地区及陕西、山东、河北、安徽、湖北等省与狭义的中原交界地区都在夏王朝的政治疆域之内，这当没有疑义。因为夏王朝的政治疆域不光是夏人或夏族的活动区域，而且包括那些与夏同时存在的，接受夏王朝政治统治的方国、部族地区，如商人先祖活动的先商文化区域，周人先祖活动的先周文化区域，皋陶活动地区，东方夷人活动区域，三苗活动区域等。在中国早期国家阶段，都城往往都不是一个，夏朝的都城是不断迁移的，形成了以都城的中央，统治四方的政治地理结构。最初的 “九州” 就是在这种政治地理结构下形成的，其范围远远超过狭义的 “中原”。

夏朝作为中国历史上第一个王朝，在政治制度、都城变迁、经济发展、文化特点以及疆域范围等方面都具有独特的历史价值。其政治制度的演变标志着中国从原始社会向奴隶社会的转变；都城的多次变迁反映了当时的自然环境和政治局势的变化；经济的发展为社会的进步提供了物质基础；文化特点则体现了夏朝人民的思想观念和艺术成就；疆域范围的确定有助于我们了解当时中国的地域格局。夏朝的历史为后世的发展奠定了基础，对中国历史的发展产生了深远的影响。