血的迷信与习俗

古人不知道血的制造过程和作用，只是由种种实在的事例体会到血的重要：他们亲自看到动物和

人受到杀伤就会血流如注，若是血流不止就会死亡，因此“白刀子进去，红刀子出来”这句话，充满

了恐怖和威胁，是表示要取对方性命的意思。

血不流出来，人和动物大都不会死，由是人们对血既了解它的重要，也感到流血失血的恐怖，

甚至更具体地认为血是生命的一部分，许多和血有关的迷信和习俗也就因此而起。

血是重要的，所以古人常用歃血为盟方式，表示郑重其事，不可悔约的意思。把马牛羊等牲畜

的血盛在器皿里，订盟的每个人都用指蘸血涂在嘴上，口中再念誓言，也就表示绝不改变的诚意，因

此“口血未干”就成了订约不久的形容词。

古人铸造钟鼎等物常用动物的血来涂器物的内外和空隙，这叫作“衅”。一方面的意思是使新

铸成的器物牢固些，另一方面也是使新器物有灵气些（因为血是有灵气有生命的），此外大军出发之

前要“祭旗”，旧小说常讲奸细到敌方军营里去“卧底”，但被敌人发现了之后，被绑在那儿一刀一

个砍了头去“祭旗”（军中大纛旗）。这举动一直保留下来，只是不杀人了，改用牲畜而已（从前梨

园行武行人等祭他们本祖师武猖大元帅要斩雄鸡头沥洒之，即是最好的例证）。

凡是高等动物有血则生，失血则死，由此可见血是珍贵的，人为万物之灵，人血当然是最珍贵

的了。

《洗冤录》卷一“滴血”：“父母骸骨在它乡，子女欲相认，令以身上刺出血，滴骨上，亲生者

则血入骨，非则否；亲子兄弟或自幼分散，欲相识，难辩真伪，令备刺出血，滴一器之內，真则共凝

为一，伪则否。”

《洗冤录》为宋人的著作，所载滴血认识亲人的方法由来已久，并非始自宋代。《南史》载

梁豫章王综母吴淑媛在齐宫为东昏所宠，后入宫侍武帝，七月而生综，宫中多疑之，综闻俗说以生者

血沥死者骨，渗即为父子，他就盗齐东昏墓，刨出尸骨滴血试之果然，后来他又杀自己的儿子，取骨

用自己的血试验，也是不差。可见滴血法南北朝以前就有了，不然怎会讲“综闻俗说以生者血沥死者

骨”？后代有许多孝子寻亲故事常常沥血认尸，就是由此而起。

北方丧礼点主大典，由点主官用朱砂研雄鸡鸡冠血，用新笔蘸着在神主牌上的主字上点一点

（先写王字，留下那一点等主官来点）。贵阳丧礼点主时不用鸡冠血，而是刺孝子中指取血，这也是

父子骨血相关的意思。

北方传说人在夜间行路，运气不好就会遇上“鬼打墙”。所谓“鬼打墙”就是你不论向哪个方

向走，面前都没有路，换个方向走，仍然是没有路。这时候你不要慌，只要咬破自己的中指，挥手一

洒，中指血洒下去，立刻冲散邪祟，找到归路。遇到僵尸或尸变都可以用这方法。人是阳，鬼魅是

阴，阴不胜阳，邪不胜正，理之当然。

又传说庚申日人的血（尤其是中指血）。若是沾在任何东西上，那东西上就会变成精怪，可以

变化通灵。《阅微草堂笔记》讲一个猎人骑着马到野外打猎，驰马正走，忽然一阵旋风挟着一团火光

飞沙走石迎面而来，他举起鸟枪对着那团火就放。砰然一响旋风就散了，他见到地上多了一件东西，

拿起来一看，原来是一枝破毛笔。笔管上沾着血迹，颜色已经很淡，原来那枝笔管沾了人血，已经能

够游走飞行了。

元陶宗仪《辍耕寻》里记载，一个妖道害死聪明伶俐的童男童女，采他们的生魂附在小小桃木

人身上，然后把桃木人带在身边，随时听他差遣，替他刺探别人的隐密，俗名叫“樟柳神”或“灵

哥”的就是。制作的过程是先打听到一个童男或童女的“八字”，把“八字”刻在一个桃木人身上，

然后作法七七四十九天。他或她的生魂若出彀，人就昏迷不醒，那时再去杀他或她，用其心头血点在

桃木人上，桃木人立即通灵，变得会讲话会做事。

人血是珍贵的，但是从前一般观念认为妇人生产流的血和月经却是污秽不洁的，这是由于古人

认为“性”和“生殖”都是不洁的缘故。因此男人不入产房，妇女月经期间不到庙里烧香，女人的月

经带也要收好不许冲犯三光，尤其不要被妖怪偷去。用血污的月经带顶在头上可以躲过雷劫。旧小说

里讲抵御邪法，要用蒜汁狗血屎尿等物劈头洒下，也就是用污秽之物可以破道法的说明。

血是红色的，血既可以破邪祟，因此血红色的衣物也可以辟邪祟。日常生活里时常可以遇到这

类的事，大家习而不察也就不研究其所以然了。比如邻居死了人，停柩在堂，左邻右舍都在门楣上贴

一张红纸，就是为了防止邪祟野鬼误入自己的家。清代冬至处决时候，监斩官莅临刑场要身披大红斗

蓬，也是同样的用意。老式婚礼新娘子全身穿的衣服鞋子都是红的，并不是取吉利，乃是为破不吉。

汉代占卜名家京房算出他儿子婚礼日子不好，犯青羊煞和天狗，就在新娘进门时酒草节谷豆来禳灾，

后代婚礼不但要酒谷豆，新娘子还要身穿红衣，头蒙红巾，以防万一。后代人不了解穿红衣服的原

意，以讹传讹就认为红色是代表喜庆吉利了。