西方哲学家及其思想

古希腊时期

• 苏格拉底：

• 认识你自己：强调人要对自身有清晰的认知，通过审视自己的内心和行为来追求智慧和真理。

• 美德即知识：认为美德不是天生的品质，而是与对事物的正确认知、即知识紧密相连。只有具备了相关的知识，才能做出符合道德的行为。

• 精神助产术：通过对话和提问的方式，帮助他人发现自己内心的真理，引导人们思考和反思，从而自我修正和完善认知。

• 柏拉图：

• 理念论：认为现实世界是对理念世界的模仿和投影，理念是永恒不变的真实存在，而现实世界中的具体事物则是变化无常的、不完美的。

• 理想国：在其著作《理想国》中，构建了一个由哲学家统治的理想城邦，城邦中的公民分为三个阶层，即统治者、武士和劳动者，各阶层分工明确、各司其职，以实现城邦的和谐与正义。

• 回忆说：提出学习是对灵魂在理念世界中所获得的知识的回忆，通过对现实事物的感知，触发灵魂对理念的回忆，从而获得知识。

• 亚里士多德：

• 实体说：认为实体是独立存在的事物，是构成世界的基本要素，通过对实体的形式和质料的分析，探讨事物的本质和存在方式。

• 四因说：提出事物的存在和变化有四种原因，即质料因、形式因、动力因和目的因，从不同角度解释了事物的生成和发展。

• 逻辑学：创立了三段论等逻辑推理方法，为科学研究和哲学思考提供了重要的工具，对后世逻辑学的发展产生了深远影响。

中世纪时期

• 托马斯・阿奎那：

• 上帝存在的证明：提出了 “五路证明” 来论证上帝的存在，包括不动的推动者、第一因、必然存在者、最完善的存在者以及目的因等五种论证方式，试图通过理性的推理来证明上帝的存在和其属性。

• 神学与哲学的融合：强调神学与哲学的和谐统一，认为哲学是神学的婢女，理性可以辅助信仰，通过对亚里士多德哲学的吸收和改造，构建了庞大的经院哲学体系。

• 道德神学：将道德与神学相结合，认为人的道德行为是遵循上帝的旨意，通过信仰和理性的引导，实现人的道德完善和灵魂的救赎。

近代时期

• 笛卡尔：

• 我思故我在：以怀疑一切为出发点，认为当我在怀疑时，我在思考，而思考的我必然是存在的，从而确立了自我意识的存在为哲学的第一原理，开启了近代哲学的主体性转向。

• 心物二元论：认为心灵和物质是两种相互独立的实体，心灵的本质是思维，物质的本质是广延，二者互不干涉，但又通过松果腺相互作用，引发了关于身心关系的长期探讨。

• 理性演绎法：主张以清晰明确的观念为基础，通过理性的演绎推理来获取知识，强调理性的权威和作用，对近代科学和哲学的发展产生了重要影响。

• 康德：

• 批判哲学：其哲学体系以批判为核心，对人类的理论理性、实践理性和判断力进行了深入的批判和反思，试图调和经验论和唯理论的矛盾，为知识的合法性和道德的基础提供了新的解释。

• 先天综合判断：认为知识是由先天的形式和后天的经验相结合而成的，先天综合判断既具有普遍性和必然性，又能够增加新的知识内容，解决了知识如何可能的问题。

• 道德哲学：强调道德的先天性和普遍性，提出了 “绝对命令” 的道德原则，认为道德行为应该是出于对道德法则的尊重和遵循，而不是出于个人的利益或情感动机。

现代时期

• 尼采：

• 权力意志：认为世界的本质是权力意志，生命的本质也是权力意志的表现，一切事物都在追求权力和力量的扩张，以此来解释人类的行为、文化和价值观。

• 超人哲学：倡导超越传统的道德观念和人类的平庸状态，创造自己的价值和意义，超人具有强大的意志力和创造力，能够勇敢地面对生活的挑战和虚无主义的困境。

• 对传统道德的批判：批判传统的基督教道德和西方的道德观念，认为它们是弱者对强者的束缚，是压抑生命本能的 “奴隶道德”，主张建立一种基于生命本能和权力意志的 “主人道德”。

• 维特根斯坦：

• 语言图像论：在其早期哲学中，认为语言是对世界的图像式反映，语言的结构和世界的结构具有同构性，通过对语言的逻辑分析可以揭示世界的本质和结构，从而为哲学研究提供了一种新的方法和视角。

• 语言游戏说：在后期哲学中，提出语言是一种游戏，语言的意义在于其在具体的语言游戏中的使用，强调语言的实践性和社会性，反对对语言进行抽象的、脱离语境的分析，对语言哲学的发展产生了深远影响。

• 哲学的治疗作用：认为哲学的任务不是构建理论体系，而是通过对语言的澄清和分析，消除由于语言的误用而产生的哲学困惑和问题，从而达到治疗哲学疾病的目的，使人们能够正确地理解和使用语言，回归到日常生活和实践中去。